原文
昔在太昊之先，軒岐未曾有，太乙氏之王天下也。
白話
在太昊之前，軒轅和岐伯尚未出現，當時是太乙氏統治天下。
附活人心法序
附活人心法序
附活人心法序16 句
原文
調泰鴻之氣，薄滋味，寡嗜欲，而修長生久視之道，其修養之法已有矣。
白話
調理太和鴻大的元氣，飲食清淡，減少嗜慾，來修煉長生久視之道，修養的方法就已經存在了。
原文
有巢氏搏生咀華，以和氣血，藥餌之說已有矣。
白話
有巢氏採集生物咀嚼精華，來調和氣血，藥物的理論就已經存在了。
原文
陰康氏時，水瀆陰凝，民疾重墜，乃制舞以疏氣血，導引之術已有矣，故人無夭傷。
白話
在陰康氏的時代，水道淤塞陰氣凝結，人民疾病沉重，於是製作舞蹈來疏通氣血，導引的技術就已經存在了，所以人民沒有夭折傷亡。
原文
太樸既散，民多疾厄，厥後軒轅氏作，岐伯氏出，而有醫藥之方行焉。
白話
淳樸之風散失之後，人民多有疾病，此後軒轅氏興起，岐伯氏出現，而醫藥的方術便流傳開來了。
原文
故至人治於未病之先，醫家治於已病之後者，曰藥餌，曰砭焫。
白話
因此至人在疾病未發生前就加以調治，醫家在疾病發生後才進行治療，一個叫藥餌，一個叫砭灸。
原文
雖治之法有二，而病之源則一，未必不由因心而生也。老子曰：心為神主，動靜從心。
白話
雖然治療的方法有兩種，然而疾病的根源卻是一樣的，未必不是由心所產生的。老子說：心是精神的主宰，動靜都隨從於心。
原文
心為禍本，心為宗道，靜則心君泰然，百脈寧謐；動則血氣昏亂，百病相攻。
白話
心是災禍的根本，心也是道的根本，寧靜時心君泰然安定，百脈安寧；躁動時血氣昏暗錯亂，百病交相侵犯。
原文
是以性靜則情逸，心動則神疲；守真則志滿，逐物則意移。
白話
因此性情寧靜則情感安逸，內心躁動則精神疲憊；守住真性則志向充實，追求外物則意念偏移。
原文
意移則神馳，神馳則氣散；氣散則病生，病生則殞矣！
白話
意念偏移則神思馳騁，神思馳騁則氣消散；氣消散則疾病產生，疾病產生則死亡了！
原文
雖常俗之語，最合於道妙，今述其二家之說，自成一家新話，編為上下二卷，目之曰《活人心》。
白話
雖然是平常通俗的語言，卻最合乎道的妙理，如今闡述這兩家的學說，自成一家新言，編為上下兩卷，命名為《活人心》。
原文
謂常存救人之心，欲一人之生，同歸於壽域也，豈小補哉。
白話
說的是常存救護他人的心，希望每一個人都能生存，共同歸於長壽的境界，這哪裡是小小的補益呢。
原文
然世之醫書，各家新編者，何暇千本，紛然聚具，徒多無補。
白話
然而世間的醫書，各家新編的，何止千本，紛然聚集，只是繁多而無補益。
原文
但此書方雖不多，皆能奪命於懸絕，雖司命莫之神也。
白話
但此書中的藥方雖然不多，都能從垂危中奪回性命，即使是主宰性命的神也不能超越它。
原文
凡為醫者，而能察其受病之源而用之，止此一書，醫道足矣。
白話
凡是做醫生的人，如果能審察發病的原因而運用它，只用這一本書，醫道就足夠了。
原文
人能行其修養之術而用之，止此一書，仙道成矣，何況不壽乎？士之於世不缺焉。前南極沖虛妙道真君臞仙書
白話
人能實行其中修養的方法而運用它，只用這一本書，仙道就能成了，何況不能長壽呢？士人在世上也就沒有缺憾了。前南極沖虛妙道真君臞仙書
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