原文
嘗聞修養始於太乙氏，而導引則始於陰康氏也。
白話
曾經聽說修養的學說起源於太乙氏，而導引的技術則起源於陰康氏。
序
序
序9 句
原文
太乙時，醫藥未立，乃調和血氣以保長生，而修養之法顯。
白話
在太乙氏的時候，醫藥尚未建立，於是透過調和血氣來保有長生，修養的方法便因而顯現。
原文
陰康時，民患重膇，因制舞法，以疏氣血，而導引之術名。
白話
在陰康氏的時候，民眾患有下肢腫重的疾病，於是創製了舞蹈的方法，來疏通氣血，導引之術因此得名。
原文
故民皆賴以調攝，無夭傷之患，建法異而致妙同，蓋真上古保民之心法也。
白話
所以百姓都依賴這些方法調養身體，沒有夭折受傷的災患，雖然創立的方法不同，但達到的功效相同，這實在是上古時期保護百姓的根本心法啊。
原文
夫何太樸一散，歷數千世，其法寥寥未聞，有得傳者邇，惟《活人心書》所刊導引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之。
白話
然而自從上古質樸的風氣消散之後，經歷了幾千世代，這些方法變得稀少而難以聽聞，近期有得到傳承的，只有《活人心書》中所刊載的導引八圖，全部是上古流傳下來的方法，而被喜好修養的人視為珍寶。
原文
弘治乙丑秋，適見《聖賢保修通鑑》，前序古今學道之失，後書道術療病之功，深嘉契愛而欲傳之，值客歸促留少頃，得私謄其概，一或受疾，輒取試之，多有驗焉。
白話
弘治乙丑年秋天，正好看到《聖賢保修通鑑》，前面序言論述古今學道者的缺失，後面記載道術治療疾病的功效，我深感讚賞契合喜愛而想要流傳它，恰逢客人要回去，催促我停留片刻，得以私下抄錄其大概內容，一旦遇到疾病，就拿來嘗試，大多都有效驗。
原文
因嘗嘆是術雖非太乙、陰康手書，誠保生至法也。惜乎簡而未詳，微而不著。
白話
於是曾經感嘆這套技術雖然不是太乙、陰康親手所寫，但確實是養生的最上等方法。可惜內容簡略而不詳盡，精微而不顯著。
原文
乃用參諸月令，搜古醫經，反復研究，正訛補略，並採活人心八法，命善圖者繕形摹寫，計總三十二圖，纂為一帙，目之曰《保生心鑑》。
白話
於是參考各種月令，蒐集古代醫經，反覆研究，改正錯誤、補充遺漏，並採用活人心八法，命令擅長繪圖的人繕寫形體摹畫下來，總計三十二幅圖，編纂成一冊，命名為《保生心鑑》。
原文
俾有生者知所以保養真元，不令輕耗；保生者知所以煉修形體，先須定志，小可卻病，而大可駐年也。所謂煉形蓄氣而養神者，或庶幾矣！豈小小補益云哉。正德丙寅春王正月古南沙鐵峰居士序
白話
使有生命的人知道如何保養真元，不讓它輕易耗損；使保養生命的人知道如何修煉形體，首先必須安定心志，小則可以祛除疾病，大則可以延年益壽。所謂鍛鍊形體、蓄積元氣而修養精神的大道，或許差不多達到了！這豈是小小的補益所能說的呢。正德丙寅年春王正月，古南沙鐵峰居士序。
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