原文
龔子應圓，初習儒，嘗欲師，予而不得，且未嘗一面。今年夏，忽相遇於建南公署，一見歡然卻道。萬曆丁未戊申間，事似以弗獲受業為憾也者，已各牽率，匆匆別去。去三月復來，來則竟夕長譚，不覺前席。應圓夙遊金陵，往來建陽書林，聲名藉藉，達官貴人，多下榻投轄，奚囊甚富，難以更僕。
龔子應圓，起初學習儒學，曾經想拜我為師，但未能如願，而且未曾見過一面。今年夏天，忽然在建南公署相遇，一見面就歡喜地相互談論。萬曆丁未、戊申年間的事情，似乎因為未能受業而感到遺憾，已各自牽掛，匆匆離別。離去三個月後又來，來後就整夜長談，不知不覺間向前移動坐席。應圓早年遊歷金陵，往來於建陽書林，名聲顯赫，達官貴人大多留他住宿、熱情款待，他的行囊非常豐富，難以一一列舉。
原文
廉憲桂公心折焉，業論次其大端。獨丹書中《臟腑》一篇，應圓更揭示以示余，余讀之，大略根抵於《素問》、《難經》、《靈樞》、《玉函》諸書，折衷以己意其間。虛實生克，救療調養之法，無不具備。理精微而詞顯豁，若飲池水照秦匝，國手玄宗兩家兼利，故人不自信其臟腑，而爭信應圓之論臟腑者，誠有味乎。
廉憲桂公心折服於他，已經論述編排了他的主要觀點。唯獨丹書中的《臟腑》一篇，應圓更揭示出來給我看，我讀了之後，大致以《素問》、《難經》、《靈樞》、《玉函》等書為根本，在其中折衷自己的見解。虛實生克，救療調養的方法，無不具備。道理精微而詞語顯豁，如同飲池水、照秦鏡，國手和玄宗兩家都獲益，所以人們不自信自己的臟腑，而爭相相信應圓的論臟腑，確實有味啊。
原文
其言之也，雖然能如元化破胸裂鬲變，易其腸胃不為宿垢祟乎？能如省躬，邀取劉妹心肝，蠕蠕安置袖中，不為夜叉食乎。天地大矣，臟腑細矣，權輿自□，山崩川竭，日食雷震，翻雲覆雨之變，莫不於是乎。出為病巨而下藥難，即應圓且若之何，逞有贏鶴求療於裴生，云：必三世人血乃可。
他說這些話，雖然能像華佗那樣剖開胸膛、割開膈膜，變換他的腸胃，不被舊的污垢作祟嗎？能像省躬那樣，取來劉妹的心肝，蠕動著放在袖子裡，不被夜叉吃掉嗎？天地廣大，臟腑細微，起源於□，山崩河竭，日食雷震，翻雲覆雨的變化，沒有不從這裡產生的。病變巨大而用藥困難，即使應圓又能怎麼辦呢？適有贏鶴向裴生求醫，說：必須三世人血才可以。
原文
嗟嗟！遍觀倫□疇，為三世而人，其臟腑者，莽操懿溫之，流匪鬼域，則犬彘其臟腑，殆未易測。予雖慨然，欲行將惡乎之乎？請以是質之應圓，乃嗒然若嘿而不答。
唉！遍觀倫□疇，成為三世的人，他們的臟腑，像王莽、曹操、司馬懿、朱溫這類人，不是鬼域，就是如同豬狗一樣的臟腑，大概難以測度。我雖然感慨，想要行動又將往哪裡去呢？請以此來詢問應圓，他卻嗒然若喪，沉默不回答。
_崇禎庚午一陽月之朔旦_，客星居士周懋文隨意書寫。
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