原文
_棲遁_
白話
棲遁
新鐫五福萬壽丹書清樂篇（六壽）
清語摘奇（3）
新鐫五福萬壽丹書清樂篇（六壽）12 句
原文
客過草堂，問是何感慨而甘棲遁？曰：得閒多事外，知足少年中。問是何功課而能遣日？曰：種花春掃雪，看籙夜焚香。問是何知養而獲終老？曰：研田無惡歲，酒國有長春。問是何往還而破寂寥？曰：有客來相訪，通名是伏羲。
白話
客人經過草堂，問是什麼感慨而甘心棲遁？回答：得閒於多事之外，知足於少年之中。問是什麼功課而能消遣日子？回答：種花春天掃雪，看籙夜間焚香。問是什麼養生之道而能安享終老？回答：硯田沒有荒年，酒國有長春。問是什麼往來而打破寂寥？回答：有客人來拜訪，通報姓名是伏羲。
原文
_棲遁_
白話
棲遁
原文
箕踞於班竹林中，徙於青石几上，不有道笈梵書，或校仇四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥，香不甚良，灰亦不死。短琴無曲而有弦，長謳無腔而有音，激氣發於林樾，好風送之水涯，若非羲皇以上，定亦稽、阮兄弟之間。
白話
箕踞在斑竹林中，移坐在青石几上，沒有道笈梵書，或者校對四五個字，或者參詠一兩章。茶不很精，壺也不乾，香不很好，灰也不滅。短琴沒有曲調卻有弦，長歌沒有腔調卻有聲音，激越之氣發自林間，好風吹送到水邊，如果不是羲皇以上，一定也是嵇康、阮籍兄弟之間。
原文
_煮茶_
白話
煮茶
原文
煮茶得宜而飲，非其人猶汲乳泉，以灌蒿蕕，罪莫大焉。飲之者一吸而盡，不暇辨味，俗莫甚焉。茶之為飲，最宜精行修德之人，兼以白石清泉，烹煮如法，不時廢而時興，能熟習而深味，神融心醉，覺與醍醐甘露抗衡，斯善賞鑑者矣。
白話
煮茶得當而飲用，如果不是合適的人，就像汲取乳泉來灌溉蒿草和蕕草，罪過沒有比這更大的了。喝茶的人一口喝盡，來不及辨別味道，俗氣沒有比這更嚴重的了。茶作為飲品，最適合精進修行、修養品德的人，加上白石清泉，按照方法烹煮，不時常廢棄而時常興起，能夠熟習而深味，精神融合心靈陶醉，覺得與醍醐甘露相抗衡，這樣才是善於賞鑑的人啊。
原文
_嗜酒_
白話
嗜酒
原文
釋法常性嗜酒，無寒暑風雨常醉，醉即熟寢，覺即朗吟，謂人云：酒天虛無，酒地綿貌，酒國安恬，無君臣貴賤之拘，無財利之圖，無刑罰之避，淘淘焉，蕩蕩焉，樂其可得而量也。轉而入于飛蝶都，則又蒙騰浩渺，而不思覺也。
白話
釋法常生性嗜酒，無論寒暑風雨經常醉，醉了就沉睡，醒來就朗聲吟誦，對人說：酒天虛無，酒地綿貌，酒國安恬，沒有君臣貴賤的拘束，沒有財利的圖謀，沒有刑罰的躲避，淘淘然，蕩蕩然，快樂哪裡可以衡量呢。轉而進入飛蝶都，則又朦朧浩渺，而不想醒來了。
原文
_焚香_
白話
焚香
原文
香之為用，其切最博。物以高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗拓帖，揮塵閒吟，篝燈夜讀，焚以遠闢睡魔，謂伴月可也。紅袖在側，密語談心，執手擁爐，焚以熏蒸熱意，謂助情可也。坐雨閒窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熟，香靄馥馥撩人，更宜醉筵醒客。
白話
香的用途，其切要最為廣泛。物品用來高隱，坐談道德，焚香可以清心悅神。四更殘月，興味蕭索，焚香可以暢懷舒嘯。晴窗拓帖，揮塵閒吟，篝燈夜讀，焚香以遠遠驅除睡魔，說是伴月也可以。紅袖在側，密語談心，執手擁爐，焚香以熏蒸熱意，說是助情也可以。坐雨閒窗，午睡剛足，靠案學書，喝茶品味清淡，一爐剛燃，香靄馥馥撩人，更適合醉筵醒客。
原文
皓月清宵，冰弦戛拍，長嘯空樓蒼山，極目未殘，爐蒸香霧，隱隱繞簾，又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。品其最優者，伽南止矣，第購之甚難，非山家所能卒辨。其次莫若沉香，沉香有三等：上者，氣大厚而反嫌於竦；下者，質大枯而又涉於煙；惟中者，最滋潤而幽甜，可以稱妙品。煮茗之餘，即乘茶爐火便，取人香鼎，徐而蒸之。
白話
皓月清宵，冰弦戛拍，長嘯空樓蒼山，極目未殘，爐中蒸香霧，隱隱約約繞簾，又可以祛邪辟穢，隨其所適，沒有什麼不可用。品評其中最優的，伽南香而已，但購買非常困難，不是山野人家能夠倉促辨別。其次不如沉香，沉香有三等：上等的，氣味太濃厚反而嫌於竦；下等的，質地太枯而又涉及煙；只有中等的，最滋潤而幽甜，可以稱作妙品。煮茶之餘，就乘茶爐火的便利，取入香鼎，慢慢地蒸它。
原文
當斯會心境界，嚴若太清宮與上真遊，不復知有人世矣。
白話
在這種會心的境界，儼然像在太清宮與上真同遊，不再知道有人世了。
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