原文
聞之有仙骨者，必有仙風；有仙風者，必有仙術。何則？神明峻法，體氣孤高，如石之臞，泉之冷，凜凜然逼人以超凡之想者，此仙骨也。丰標縹緲，意度清閒，如山之幽，梅之韻，飄飄然使人有凌雲之思者，此仙風也。具此風骨，則入世難於偕俗，而出世又虞離群，是以市廛問卜，或寄跡於君，平廬山採藥，或潛蹤於康子，仙術因隨之矣。
聽說有仙骨的人，必定有仙風；有仙風的人，必定有仙術。為什麼呢？精神清明，法度嚴峻，體氣孤高，像石頭那樣清瘦，泉水那樣冷冽，凜凜然使人產生超凡脫俗的想法，這就是仙骨。丰采標緻飄渺，意態度量清閒，像山那樣幽深，梅花那樣韻致，飄飄然使人有凌雲的思緒，這就是仙風。具備這樣的風骨，那麼入世難以和世俗相處，而出世又怕離群索居，因此在市井中問卜，或者寄跡於嚴君平，廬山採藥，或者潛蹤於康子，仙術就跟著來了。
原文
應圓龔師，靈根自負，慧性夙成，所稱仙鳳仙骨者非耶。束髮沉酣帖括，博覽諸家。其於舉子策，可謂枯髯嘔吐。獨其山水情深，兼亦津梁念重，乃棄去時藝，究心於岐黃盧扁之間。遇病輒藥，遇藥輒愈，救人功德，行將圓滿。室尼稱博施濟眾，堯舜猶病，而龔師顧以韋布，補唐虞之不逮。
應圓龔師，自負有靈根，早成慧性，所說的仙鳳仙骨不就是這樣嗎？他從小專注於帖括之學，博覽諸家。對於舉子策論，可以說是嘔心瀝血。只是他對山水情深，同時也重視濟世渡人，於是放棄了時藝，專心研究岐黃盧扁的醫術。遇到疾病就給藥，遇到藥就能治癒，救人的功德，將要圓滿。孔子說「博施濟眾，堯舜猶病」，而龔師卻以平民之身，彌補了堯舜做不到的事。
原文
非有仙術，又胡以至此？閒居喜著丹書，並附《清樂》一篇。泉石煙霞，以至騷人逸士之致，莫不供其筆端之舒嘯。日積月累，不覺成秩，有矜慎不傳，自娛如己之意。二三友人，從而請之以付剞劂，龔師始有難色，既而慨然曰：與其藏之枕中，熟若廣之海內。因盡探其秘而出之。
如果沒有仙術，又怎麼能達到這樣？閒居時喜歡撰寫丹書，並附上一篇《清樂》。泉石煙霞，以至騷人逸士的情致，無不供給他筆端的舒發吟嘯。日積月累，不知不覺編成卷帙，有謹慎不傳、自娛如同己意的意思。二三友人，因此請求他交付刻印，龔師起初有難色，隨後感慨地說：與其藏在枕中，不如廣傳天下。於是盡數取出其中的奧秘公開發表。
原文
校仇之事，友人實司職之增補之役，僑也，與有力焉，同志者試置此編於案頭，自覺風骨珊珊欲仙矣。昔東方生以歲星，日侍殿廷，而英敏如漢武，尚未能識其為何許人。讀是書者，毋為漢武之於東方生可也。
校對的事情，友人實際主持了增補的工作，我鄭之僑，也參與了力量。志同道合的人試著把這本書放在案頭，自然覺得風骨珊珊，飄飄欲仙。從前東方朔以歲星的身份，每日在殿廷侍奉，而像漢武帝那樣英明敏銳，尚且未能識別他到底是什麼人。讀這本書的人，不要像漢武帝對待東方朔那樣就可以了。
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