原文
然火候口訣之要，當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。《心印經》曰：西風混合，百日功靈者此，寶者此也。海蟾翁：所謂開闔乾坤造化機，煅煉一爐真日月者，此也。何謂真人潛深淵，浮游守規中，必以神馭氣，以氣定息。
然而火候口訣的要點，應當在真息中尋求。因為氣息從心而起，心靜則氣息調和，每一息都回歸根本，這是金丹的母親。《心印經》說：西風混合，百日功靈，說的就是這個，寶貴的也是這個。海蟾翁所說的：開闔乾坤造化之機，煅煉一爐真日月，也是這個。什麼是真人潛入深淵，浮游守護在規中？必須以神駕馭氣，以氣來安定氣息。
原文
橐籥之天闔，陰陽之升降，呼吸出入，任其息然，專氣致柔，含光默默，行住坐臥，綿綿若存，如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸採漸煉，漸凝漸結，功夫純粹，打成一片，動靜之間，更宜消息。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使其無過不及，操捨得中，神抱於氣，氣抱於神，一意沖和，包裹混沌，斯謂火種相續，丹鼎常溫，無一息之間斷，無毫髮之差殊。
風箱般的天地開合，陰陽的升降，呼吸出入，任其自然，專一於氣而達到柔和，含藏光華默默無言，行住坐臥，綿綿不斷若存若亡，如同婦人懷孕，如同小龍養珠，逐漸採集逐漸煉化，逐漸凝結逐漸凝聚，功夫純粹，打成一片，在動靜之間，更應注意消息。念頭不可以生起，念起則火太旺；意念不可以分散，意散則火太冷。只要讓它無過無不及，掌握適中，神抱住氣，氣抱住神，一意沖和，包裹混沌，這就是所謂的火種相續，丹鼎常溫，沒有一息的間斷，沒有毫髮的差錯。
原文
如是煉之一刻，一刻之周天也；如是煉之一時，一時之周天也；如是煉之一日，一日之周天也。煉之百日；謂這立基，煉之十月，謂之胎仙。以至元海陽生，水中火起，天地循環，乾坤反復，亦皆不離一息。況所謂沐浴溫養，進退抽添，其中密合天機，潛符造化，而不容吾力焉。
像這樣煉一刻，就是一刻的周天；像這樣煉一時，就是一時的周天；像這樣煉一日，就是一日之周天。煉到百日，稱為立基；煉到十月，稱為胎仙。以至於元海陽氣生發，水中火起，天地循環，乾坤反復，也都離不開一息。何況所謂的沐浴溫養、進退抽添，其中密合天機，暗中符合造化，而不容許我用力干預。
原文
故曰：火須有候不須時，眥子機關我自知，無子午卯西之法，無晦明弦朔之節，無冬至夏至之分，無陰火陽符之別，無十二時中只一時之說，無三百日內在半日之訣，亦不在攢簇年月日時之說。若言其時，則十二辰，意所到皆可為；若言其妙，則一刻之工夫，自有一年之節候。
所以說：火需要有候而不需要時，這個機關我自己知道，沒有子午卯酉的方法，沒有晦明弦朔的節氣，沒有冬至夏至的分別，沒有陰火陽符的差別，沒有十二時中只有一時的說法，沒有三百日內只用半日的訣竅，也不在於攢簇年月日時之說。如果說時間，那麼十二個時辰，意念所到之處都可以進行；如果說它的奧妙，那麼一刻的工夫，自然有一年的節候。
原文
但安晨息任天然，此先師之的說也。晝夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候，此先師之確論也。噫！聖人傳藥不傳火之旨，盡於斯矣。若謂藥自藥，而火自火，則吾不知矣。詩曰：學人何必苦求師，泄漏天機只此書，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
只要安住晨息任其自然，這是先師確切的說法。晝夜屯蒙效法自然，何須孜孜不倦地查看火候，這是先師精確的論述。唉！聖人傳授藥物不傳授火候的宗旨，完全在這裡了。如果說藥物是藥物，而火候是火候，那麼我就不知道了。詩說：學人何必辛苦求師，泄漏天機只有這本書，踏破鐵鞋無處尋覓，得來全不費工夫。
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