原文
胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神無主。若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立，系如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母氣，母呼一呼，母吸一吸，凡百動盪，內外相感，何識何知，何明何曉。天之氣混混，地之氣沌沌，但有一息存焉，反其而育。
胎兒因為氣息而產生，氣息因為胎兒而停留，胎兒沒有氣息就不能形成，氣息沒有神就沒有主宰。就像人尚未出生時，渺茫於虛無之中，父母交合精氣，徵兆才開始顯現，一點元氣最初凝結，純粹是性命，混沌三個月，玄牝就建立了。玄牝建立之後，聯繫如同瓜蒂，嬰兒在胎中，暗中吸取母親的氣息，母親呼一次，嬰兒就呼一次，母親吸一次，嬰兒就吸一次，所有活動，內外互相感應，有什麼識別，有什麼知道，有什麼明白，有什麼曉悟。天的氣息混混，地的氣息沌沌，只要有一息存在，就反過來養育它。
原文
天地翻覆，人驚胞破，如行大山顛失足之狀，頭懸足撐而出之。大叫一聲，其息即忘，故隨性情不可供也。況亂以沃其心，巧以玩其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而為萬物者皆是矣。胎之一息，無復再守，神仙教人煉精，必欲返其本，復其初，重生五臟，再立形骸，無質生質，結成聖胎。其訣曰：專氣至柔，能如嬰兒手。
天地翻覆，人驚嚇而胞衣破裂，如同行走在大山頂上失足的樣子，頭懸空腳撐開而出生。大叫一聲，那氣息就忘失了，所以隨著性情而不能供養。何況用混亂來澆灌他的心，用巧妙來玩弄他的眼，用寵愛來率領他的情，用慾望來變化他的本性，渾然天真的狀態，散開而成為萬物的都是如此。胎中的那一息，不再能守住，神仙教人煉精，一定要返回根本，恢復初始，重生五臟，再立形骸，從無質生出有質，結成聖胎。它的訣竅說：專精氣息達到最柔和，能像嬰兒的手一樣。
原文
除姤止念，靜心守一，外想不入，內想不出，終日混沌，如在母腹。神定以會乎氣，氣和以合乎神，神即氣而凝，氣即神而往，於寂然休歇之場，恍今無何有之鄉。天心冥冥，注意一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。守無所守，真息自住，泯然若無，雖心於心，無所存住。
去除嫉妒，止息雜念，靜心守一，外在的念頭不進入，內在的念頭不出現，整日混沌，如同在母親腹中。神安定來會合氣，氣和順來符合神，神就是氣而凝聚，氣就是神而運行，在寂靜休歇的場所，恍惚於虛無的境界。天心冥冥，專注於一個竅穴，像雞孵蛋，似魚在水中，呼氣到達根部，吸氣到達蒂部，綿綿不斷好像存在，再次守住胎中的那一息。守而無所守，真息自然停止，泯滅無跡好像沒有，即使心對於心，也無所存留停留。
原文
杳冥之內，但覺太虛之中，一靈為造化之主宰。時即若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉。微以意而定氣，運造化之樞機，則金木自混融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落於黃庭之中，此採鉛投汞之機，為一日之內結一日之丹。《覆命篇》曰：夜中混沌攧落地，萬象森羅總不知。
在杳冥之中，只覺得太虛之內，一個靈明是造化的主宰。時機如果到來，妙理自然彰顯，輕輕地運行，默默地舉起。稍微用意念來安定氣息，運轉造化的關鍵，那麼金木自然混融，水火自然升降，忽然有一點像黍米珠子那麼大，落在黃庭之中，這就是採鉛投汞的時機，是在一日之內結成一日之丹。《覆命篇》說：夜中混沌跌落在地，萬象森羅總然不知。
原文
當此之時，身中混融，與虛空等，亦不知神之為氣，亦不知氣之為神。似此造化，亦非存想，皆是自然之道。吾亦不知其所以然而然，藥即生矣，火斯出焉。大抵藥之生也，小則配坎離之造化，大則可同乾坤之運用，金丹之旨，可謂無餘蘊矣。豈傍門小術，所可同言語哉？若不吾信，舍玄牝而立根基，外神氣而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本逐末，趨妄迷真，失太祖錄，吾未如之何也已矣？
在這個時候，身體中混融，與虛空相等，也不知道神就是氣，也不知道氣就是神。像這樣的造化，也不是存想，都是自然的道理。我也不知道它為什麼如此而如此，藥物就產生了，火就從這裡出發了。大抵藥物的產生，小則配合坎離的造化，大則可以等同乾坤的運用，金丹的宗旨，可以說是沒有剩餘的奧秘了。哪裡是旁門左道的小術，所能相提並論的呢？如果不相信我，捨棄玄牝而建立根基，在神氣之外尋求藥物，不知道自然的胎息，而胡亂運行火候，拋棄根本追逐末節，趨向虛妄迷失真道，失去太祖的記錄，我也不知道該怎麼辦了。
原文
古歌云：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。夫何謂不傳？非秘而不傳也。採時謂之藥，藥之中有火焉，煉時謂之火，煉中有藥焉。能知藥而取火，則定里之丹成，自有不待傳而知者已。詩曰：藥物陽內陰，火候陰內陽，會得陰陽旨，火候一處詳。此其義也。後人惑于丹書，不能頓悟。
古歌說：聖人傳授藥物不傳授火候，從來火候很少有人知道。為什麼說不傳授？不是秘密而不傳授。採集的時候稱之為藥，藥之中有火在其中，煉製的時候稱之為火，煉製之中有藥在其中。能夠知道藥物而取得火候，那麼安定之中丹就煉成，自然有不需要等待傳授就知道的人。詩說：藥物是陽中有陰，火候是陰中有陽，能領會陰陽的宗旨，火候在一個地方就能詳知。這就是它的意義。後人迷惑於丹書，不能立刻領悟。
原文
聞有二十四氣、七十二候、二十八宿、六十四卦、十二分野、日月合壁、海潮升降、長生三昧、陽文陰武等說，必欲窮究。何者為火，何者為候，及心一生，種種著相，雖得藥物之真，懵然不敢烹煉。殊不知真火本無候，大藥不計升。玉蟾云：火本南方屬心，心者神也，神即火也，氣即藥也，以火煉藥而成丹者，即是以神馭氣而成道也。其說如此分明，如此直捷，夙與仙骨，誦為虛言，當面蹉過，深可嘆惜。
聽聞有二十四氣、七十二候、二十八宿、六十四卦、十二分野、日月合璧、海潮升降、長生三昧、陽文陰武等說法，一定要窮究。什麼是火，什麼是候，等到念頭一生，種種著相，雖然得到藥物的真諦，卻糊糊塗塗不敢烹煉。卻不知道真火本來沒有時節，大藥不計較升斗。玉蟾說：火本來屬於南方，對應心，心就是神，神就是火，氣就是藥，用火煉藥而成為丹，就是用神駕馭氣而成就道。他的說法如此分明，如此直接，向來有仙骨的人，卻誦讀為虛妄之言，當面錯過，深深令人嘆息可惜。
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