原文
道家三百六十二旁門，而玄為尚。玄門百千萬億其說，而煉大還、採內藥、結嬰兒、出神、尸解者為真。真仙之道匪誣也，人自不能為，則不及見耳。其書為世所苦慕，則《悟真篇》、《參同契》。《悟真》張平叔作也，《參同》稱魏伯陽所為，亦如《素問》、《陰符》，七國時之書，而托之乎黃呂也。
道家有三百六十二種旁門，而玄門為崇尚。玄門有百千萬億種說法，而以煉大還丹、採內藥、結嬰兒、出神、尸解者為真實。真仙之道並非虛假，只是人們自己不能做到，所以無緣得見罷了。那些被世人苦苦追慕的書，就是《悟真篇》和《參同契》。《悟真篇》是張平叔所作，《參同契》號稱魏伯陽所著，也如同《素問》、《陰符經》一樣，是戰國時期的書，而假託於黃帝、呂尚之名。
原文
特其言有會則已，夫人以生死為一致，則學至聖賢玄術以足，足而不能，則以生死為外物而證禪宗。其道雖上，而虛不近人，人以生死為慮者，惟斤斤處乎虛實之間，憂乎務求當身結果，惟是言功不可以不知，而世之慕玄功者，又安忍靳之。
只是若領會其言便罷了。人如果將生死視為同一回事，那麼學到聖賢的玄術就足夠了；足夠了卻做不到，便將生死視為身外之物而證入禪宗。這種道理雖然高超，但虛無縹緲不近人情。以生死為憂慮的人，只會小心翼翼地處於虛實之間，憂慮著務必追求自身當下的結果。所以這些論述功法的言論不可以不知道，而世上仰慕玄功的人，又怎能忍心吝惜不告訴他們呢？
原文
一不與言，乃謀之一三道人，一三道人有秘書未遑畢現其精，別取虛白陳仙師所撰《規中指南》書，俾予附會之，是為丹書之第五福，先發之繹梨，使天下之心此道者，且略得其梗概云。
一旦不與他們談論，於是就與一三道人謀劃。一三道人擁有秘書，但來不及完全展現其中精華，另外取來虛白陳仙師所撰寫的《規中指南》一書，讓我附會增補它，這就是丹書的第五福。先刊刻印行，使天下心中嚮往此道的人，能夠大致得知其梗概。
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