原文
當此之際，則氣足而神全，三室充精，乃魂安魄暢，逼出常世，五七餘寸，有此功應急求口訣而收之，若不能收歸臍內，反遭風疾身，耗散前功，希仙遠矣。到此地位，已結胎矣，三十日足，嬰兒出現，宜加謹慎，勿放縱遊，即煉移爐換鼎之功，超凡入道之妙道也。
在這個時候，則氣充足而神完滿，三丹田充滿精氣，於是魂魄安穩舒暢，逼出凡俗世界，約有五七寸長。有此功效，應趕快尋求口訣來收攝它，如果不能收回歸於臍內，反而會遭受風邪侵身，耗散先前功夫，離成仙就遙遠了。到了這個地步，已經結成內胎了，三十天圓滿，嬰兒就會出現，應當加以謹慎，不要放縱它遊走，就要修煉移爐換鼎的功夫，這是超凡入道的奧妙方法。
原文
修養之法，先要正己，修德，修業。若定己三正，則無所不正，一切形名，非正不名一切事故，非正不成日月平常。設施酬酢，未有不始於己者，一切事理頭物，亦未有不由於己出者。是故進修之要道，以修己為上，必以正己為先。反身正己接人，人亦歸正；正己處事，事亦歸正；正己應物，物亦歸正。
修養的方法，首先要端正自己，修養德行，修習事業。如果自己能堅定三正（心正、身正、行正），就沒有什麼不端正的。一切形體名稱，若不端正就不會有名義；一切事物事故，若不端正就不能成就日常的平常。設施應酬，沒有不是從自己開始的；一切事理頭緒，也沒有不是由自己發出的。因此，進德修業的重要途徑，以修養自己為上，必須以端正自己為先。反躬自省、端正自己來待人，別人也會歸向端正；端正自己來處理事情，事情也會歸於端正；端正自己來應對萬物，萬物也會歸於端正。
原文
惟天下之一正，惟長道。天下之大變，是知正己者，進修之大用也，入聖階梯也。
天下唯一不變的正道，是長久之道。天下的大變化，由此可知，端正自己，是進德修業的大作用，也是進入聖賢境界的階梯。
原文
精心釋累，絕慮忘情，少思寡欲，見素於樸，易道之功夫也。心清累釋，足以盡瑕，慮絕情忘，足以靜世，思欲俱泯，足以造道，素樸純一，足以知天下安樂之法。日逐少食，寬衣於二六時中，遇閒暇則入室，蟠膝靜坐，心無雜想，一念規中。《丹書》云：人心若與天地合，顛倒陰陽只片時，以心觀道，道即心也。
精心解除牽累，斷絕思慮、忘卻情感，減少思慮、寡少慾望，顯現質樸、回歸純樸，這是易道的功夫。心靈清淨、牽累解除，足以除盡瑕疵；思慮斷絕、情感忘懷，足以使世間寂靜；思慮慾望都泯滅，足以到達大道；質樸純一，足以知曉天下安樂的方法。每天逐漸減少飲食，寬鬆衣服，在一天十二時辰中，遇到空閒就進入靜室，盤膝靜坐，心中沒有雜念，一念專注於規中（丹田）。《丹書》說：人心如果與天地相合，顛倒陰陽只在片刻之間。以心來觀照道，道就是心。
原文
以道觀心，心即道也。若能清心寡慾，久久行之，百病不生。此惟秋及冬至以後行之尤妙。如春夏行時，春乃發生之時，夏乃陽氣茂盛。儒云：歌詠所以養性情，舞蹈所以養血脈，又不必靜坐，宜夜眠早起，廣步於庭，披髮援行，以使長生。食後宜動作舞蹈，亦宜節欲，古人冬至閉關，以養微陽，齋戒掩身，以待陰陽之所定。
以道來觀照心，心就是道。如果能清淨心念、減少慾望，長久實行，百病都不會產生。這種方法只有在秋天以及冬至以後實行尤其奧妙。如果春夏季節實行，春天是萬物發生的時節，夏天是陽氣茂盛的時候。儒家說：唱歌吟詠是用來調養性情，舞蹈是用來養護血脈，因此不一定需要靜坐，適宜夜晚睡眠、早晨早起，在庭院中大步行走，披散頭髮、舒緩行走，以求得長生。飯後適宜活動舞蹈，也適宜節制慾望。古人在冬至時關閉門戶，以保養微弱的陽氣，齋戒、遮蔽身體，以等待陰陽之氣的確定。
原文
是故起以待日光，此陽氣閉藏之時，不可擾動筋骨，惟安定靜養身體，則春夏諸病不生。情不動精固，則水朝元。心不動氣固，火朝元。性寂則魂藏，木朝元。情忘則魄伏，金朝元。四大安和則意定，土朝元。此謂人有五氣朝元。又《經》云：人能常清靜，天地悉皆歸。
因此起身等待日光，這是陽氣閉藏的時候，不可擾動筋骨，只有安定靜養身體，那麼春夏季的各種疾病就不會產生。情感不動則精氣穩固，水（腎）朝歸元位；心念不動則氣穩固，火（心）朝歸元位；本性寂靜則魂藏，木（肝）朝歸元位；情感忘懷則魄伏，金（肺）朝歸元位；四大（地水火風）安和則意念穩定，土（脾）朝歸元位。這就叫做人體有五氣朝元。又《道經》說：人能夠常保持清靜，天地萬物都會歸附於他。
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