原文
況痰火之病，始於真氣勞傷，腎陰虧損，而邪熱乘虛協之。故丹溪曰：氣有餘，便是火。然所謂有餘者，非真氣之有餘，謂真氣病，而邪火相協，或行而迅速，或住而壅滯，氣火俱陽，以陽從陽，故陽愈亢而陰愈消，所謂陰虛生內熱者以此。即如勞傷神志，心血方耗，腎水枯竭，君火失令。
況且痰火這種病，開始於真氣勞損受傷，腎陰虧損，而邪熱趁虛協同它。所以丹溪說：氣有餘，就是火。然而所謂的有餘，不是真氣的有餘，而是真氣生病，邪火相互協同，有時運行迅速，有時停滯壅塞，氣和火都屬於陽，以陽從陽，所以陽氣越亢盛而陰氣越消亡，所謂陰虛生內熱就是這個道理。就如同勞傷神志，心血正在耗損，腎水枯竭，君火失去職權。
原文
相火司權，熏爍肺金之意耳。況七情之氣，惟怒最甚，故經曰：怒則血啘於上。以其情動於中，氣逆於上，動極生火，火載血上，錯經妄行，越出上竅，故鑽燧改火，撫掌成聲，沃火生沸，皆自無而有，實動極之所致也。意以一星之火，而致燎原之禍，氣可逆乎。
相火掌管權力，熏灼肺金的意圖罷了。況且七情之氣，只有怒最厲害，所以《內經》說：怒則血啘於上。因為情緒在內觸動，氣逆於上，動極生火，火載血上行，錯經妄行，越出上竅，所以鑽木取火改變火種，拍掌形成聲音，澆水使火沸騰，都是從無到有，實際是動極所導致的。意思是憑藉一星之火，而導致燎原之禍，氣可以逆嗎？
原文
如虛子曰：夫氣貴舒而不貴郁，舒則周身暢利，鬱則有脈愆和。故曰：喜則氣緩。然緩者，固有徐緩暢利之義，但不及太過，皆能致息愆期，而況憂思鬱結，寧不滯其氣乎？氣既壅滯，則鬱而為火，是益為爍金涸水之貽，人既病火，則身猶敝器矣。須著意護持，心當渾然無物，庶可登之佳境。
如虛子說：氣貴在舒暢而不貴在鬱結，舒暢則周身暢通利達，鬱結則脈絡不和。所以說：喜則氣緩。然而緩者，本來有徐緩暢利的意思，但不及和太過，都能導致呼吸不順，何況憂思鬱結，難道不滯留氣嗎？氣既已壅滯，則鬱結而化火，這更加是灼金涸水的遺患，人既已患火病，則身體如同破舊的器物了。必須著意護持，心應當渾然無物，或許可以登上佳境。
原文
倘以世務營心，終日快快，是欲蹈萬古之長夜，寧非昧而不覺者乎？哀哉！
倘若以世間事務營繞心頭，終日不快，這是想要踏入萬古的長夜，難道不是愚昧而不覺悟嗎？可悲啊！
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