原文
如虛子曰：屋宇宅院，成後不因崩損，雖有修造，乃妄動土，二尺以下，即有土氣慎之為佳。初造屋成，恐有土木氣，待泥干後，於庭中醮祭訖，然後擇良日入居。居後明日燒香，結果發願，願心不退轉早悟道法，成就功德。藥無敗壞，結果後，平旦以清水漱口，後東南方左轉，誦言緊沙迦羅，又到西南角言，你自受殃，一一如是滿七遍，盜賊皆息心，不為豁也。或入山野，亦宜作此法。
如虛子說：房屋宅院建成之後，不要因為有破損，即使有修繕建造，也是妄動土方，二尺以下就有土氣，謹慎為佳。剛建好房屋，恐怕有土木之氣，等泥土乾燥後，在庭院中舉行醮祭完畢，然後選擇吉日入住。入住後第二天燒香，許願，願心不退轉，早日悟道，成就功德。藥物不會敗壞，許願後，清晨用清水漱口，然後向東南方左轉，誦念「緊沙迦羅」，再到西南角說「你自受殃」，如此重複滿七遍，盜賊都會息心，不會為害。或者進入山野，也適宜用這個方法。
原文
或在道路逢小賊作障難，即定心作降伏之意，咒言緊沙迦羅，緊沙迦羅，一氣盡為度，亦自散也。此法是釋門深秘，可以救護眾生，大慈悲，故不用。令孝子戈獵魚捕之人入宅，不用輒大叫喚。每種樹木，量其便利，不須等閒漫種無益柴炭等並年支，不用每日令人出入門巷，惟務寂然。
或者在道路上遇到小賊作障礙，就定心作降伏之意，念咒「緊沙迦羅，緊沙迦羅」，一口氣念完為止，賊人也會自行散去。這個法是佛門深秘之法，可以救護眾生，是大慈悲，所以不要使用。不要讓孝子、戈獵、捕魚的人進入宅院，不要隨便大聲呼叫。每種樹木，要衡量其便利，不要隨便亂種無益的柴炭等以及年支，不要每天讓人出入門巷，只求寂靜。
原文
一三道人曰：凡居常獨臥，欲為性命之學，以生死為憂者，須每未旦，雞未鳴，鳥未噪，人未動之先，陽氣清盛，即宜起坐衾中，收此氣以自養，中者壽，上者仙，即不獲玄功者，亦於死後帶得去。東坡集載老人曰：惟五更早起，可以勾當自家事，蓋謂此。
一三道人說：凡是平時獨自臥床，想要修習性命之學，以生死為憂慮的人，必須在每天天未亮、雞未鳴、鳥未叫、人未動之前，陽氣清盛，就應該起來坐在被窩中，收攝此氣以自養，中等者可以長壽，上等者可以成仙，即使沒有獲得玄妙之功的人，也能在死後帶走。東坡集中記載老人說：只有五更早起，可以辦理自家的事，就是指這個。
原文
清介子曰：凡人居止之室，必須用密，勿令有細隙，致有風氣得入。小覺有風，勿強忍久坐，必須急急避之。久居不覺使人中風，古來忽得偏風四肢不遂，或角弓反張，或失音不語者，皆由於此。是以大須用密，無得輕之，慎焉慎焉。所居之室，勿塞井及水瀆，令人聾盲。
清介子說：凡是人居住的房間，必須嚴密，不要讓有細小的縫隙，導致風氣進入。稍微感覺到有風，不要勉強忍耐久坐，必須趕緊避開。久居不覺，會使人中風，自古以來突然得偏風、四肢不遂，或者角弓反張、或者失音不語的，都是由於這個原因。所以必須非常嚴密，不要輕視它，謹慎再謹慎。所居住的房間，不要堵塞井和水溝，會使人耳聾眼盲。
原文
如虛子曰：若虛勞火病金傷之體，實猶敝室陋巷，倘若無趨避之策，風狂而驟，其何以御之耶？蓋肺主皮毛，司腠理闔闢，金受火賊，則衛護斂固之令失權。六淫之邪，易乎侵襲，輕則入於皮膚，但為嚏唾涕咳諸候，惟以身表溫暖。腠理疏豁，不幹真氣，或可消散。
如虛子說：如果是虛勞火病、金傷之體，實在就像破舊的房屋、簡陋的巷子，倘若沒有趨避的策略，風狂而驟，又怎麼抵禦呢？因為肺主皮毛，掌管腠理的開闔，金被火所克，則衛護斂固的功能失去權力。六淫之邪，容易侵襲，輕則進入皮膚，只是出現噴嚏、唾沫、鼻涕、咳嗽等症狀，只要身體表面溫暖，腠理疏鬆，不干擾真氣，或許可以消散。
原文
甚則入於經絡，表有頭疼發熱，身痛脊強，不即發汗，則必入里，而為潮汗閉澀滿渴譫等症，不即下之，邪何以越？然以尪贏之軀，幾微之氣，而復任此猖狂虛虛之禍，豈旋踵而至哉。噫！倘不慎起居，而或犯之，是亦促命之殺車錘也，慎之！
嚴重的則進入經絡，表證有頭疼發熱、身體疼痛、脊背強直，不及時發汗，則必然進入裡證，而出現潮熱、汗出、閉塞、澀滯、脹滿、口渴、譫語等症狀，不及時攻下，邪氣怎麼能祛除？然而以瘦弱的身軀、微弱的氣，再承受這種猖狂的虛虛之禍，難道災禍會轉眼就到嗎？唉！倘若不慎起居，而偶爾犯之，這也是促命的殺車錘啊，謹慎！
原文
一三道人曰：居家常欲小勞，但不可自強所不堪耳。流水不腐，戶樞不蛀，運動故也。
一三道人說：居家時常想要稍微勞動，但不可勉強自己去做不能勝任的事情。流水不會腐敗，門軸不會被蟲蛀，是因為運動的緣故。
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