原文
蓋聞儒者之論，有曰人生實難，則有生不可全之。又道家者言，有曰患在有生，然既有生又安得不全之。故養重己世，自離道知生之為患，而愈人於患，知生之難，而不自護其為難，於是近者溺於日用飲食之中，茫不思性命之謂何。其遠者又脫焉日用飲食之外，以語玄論虛一無當耳。
聽說儒者的論述，有人說人生實在艱難，那麼有生命就不能完全保全。又道家者的言論，有人說禍患在於有生命，然而既然有生命又怎能不保全它。所以養生重視自身，自然離開道知道生命是禍患，卻更加陷入禍患，知道生命艱難，卻不自己保護它的難處，於是近的人沉溺於日用飲食之中，茫然不想性命是什麼。那遠的人又脫離日用飲食之外，用言語談論玄虛，一無是處罷了。
原文
夫日用飲食之中，道之流存也。就日用飲食之中，適其宜，慎其動，節其用，以求合於至人之修，即為道之所榷也。乃上之富貴豔腴，精神銷於酒色，視聽惑於歌舞，其財力有餘，可以自養，而不欲為養式之中，處饒乏事，畜勞其外，豐美旋其內。雖財力僅可以自養而不暇，為養下之凍餓相迫，疲形竭慮，歲月耗蕩，頃刻無息，便欲自養而不能矣。能不痛哉。
日常飲食之中，是道的流傳保存之處。在日用飲食之中，適應其適宜，謹慎其動作，節制其使用，以求符合至人的修養，就是道的權衡。至於上等的富貴豔腴，精神銷耗在酒色，視聽被歌舞迷惑，他們財力有餘，可以自己養生，卻不想處在養生的模式中，處於富饒匱乏之事，在外積累勞累，在內豐盛美好。雖然財力僅可以自養卻沒有空閒，成為養生的下等，凍餓逼迫，疲勞形體耗盡思慮，歲月耗損蕩盡，片刻沒有休息，想要自養卻不能了。能不痛心嗎？
原文
夫雖高達人士，超出世味，獨憂性命，在富貴可瞥爾遺棄，自取恬適；在營逐可劃然中止，別求生活；在貧困，可隨寓自得，不復念境以求於物，則人人可至於道。而為道之法，刻刻可行，百凡病患，亦可預邪而不至於患。是以取今昔賢達所論，日用動息之際，衛生之論，葆持之術，萃而為篇，以安養名。
雖然高達人士，超出世俗滋味，獨自憂慮性命，在富貴可以輕易遺棄，自取恬靜舒適；在營求追逐可以突然中止，另求生活；在貧困可以隨遇而安，不再念及環境以追求外物，那麼人人都可以到達道。而行道的方法，時時刻刻可行，各種病患，也可以預先防邪而不至於患病。所以取古今賢達所論，日常行動休息之際，衛生的論述，葆持的技術，聚集而成篇，用安養命名。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。