原文
古歌曰：借問因何是我身，不離精氣與元神，我今說破生身理，一粒玄珠是的親，夫神與氣、精三品上藥，煉精化氣，煉氣成神，煉神合道，此七返七還之要訣也。
白話
古歌說：請問為何是我的身體，離不開精氣與元神，我如今說破生成身體的道理，一粒玄珠才是真正的親近。那神、氣、精這三種上等藥物，煉精化為氣，煉氣化為神，煉神合於道，這是七返七還的關鍵訣竅。
內丹三要
內丹三要（6）
內丹三要38 句
原文
紅鉛黑汞，木液金精，硃砂水銀，白金黑錫，金翁黃婆，離女坎男，蒼龜赤蛇，火龍水虎，白雪黃芽，交黎火棗，金烏玉兔，乾馬坤牛，日精月華，天魂地魄。
白話
紅鉛黑汞，木液金精，硃砂水銀，白金黑錫，金翁黃婆，離女坎男，蒼龜赤蛇，火龍水虎，白雪黃芽，交黎火棗，金烏玉兔，乾馬坤牛，日精月華，天魂地魄。
原文
水鄉鉛，金鼎汞，水中金，火中木，陰中陽，陽中陰，黑中白，雄中雌。異名雖多，皆闢喻也，然則何謂之藥物？
白話
水鄉鉛，金鼎汞，水中金，火中木，陰中陽，陽中陰，黑中白，雄中雌。異名雖然很多，都是比喻罷了，然而什麼叫做藥物呢？
原文
曰修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也。
白話
說修丹的要點，在於玄牝，想要建立玄牝，先要穩固本根，本根的根本，就是元精。
原文
精即元氣所化，故精氣一也，以元神居之，則三者聚於一矣。
白話
精就是元氣所化，所以精與氣是同一的，讓元神居處於其中，那麼三者就聚合為一了。
原文
杏林曰：萬物生復死，元神死復生，以神歸氣內，丹造自然成。
白話
杏林說：萬物生了又死，元神死了又生，將神歸入氣中，丹自然而然就煉成了。
原文
施肩吾曰：氣是天年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。若精虛則氣竭，氣竭則神遊。
白話
施肩吾說：氣是延年的藥物，心是驅使氣的神，如果知道行氣的主宰，便是得道成仙的人。如果精虛弱那麼氣就會枯竭，氣枯竭那麼神就會遊散。
原文
《易》曰：精氣為物，遊魂為變，欲復歸根，不亦難乎！
白話
《易經》說：精氣構成萬物，遊魂造成變化，想要回復到根本，不是很難嗎！
原文
玉溪子曰：以元精未化之元氣，而點化之至神，則神有光明，而變化莫測矣。
白話
玉溪子說：用元精尚未化為元氣的那個元氣，來點化那至神，那麼神就有光明，而變化莫測了。
原文
名曰神，是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。
白話
稱之為神，這些都是說明身體中的藥物，不是藉助外在事物來說的。
原文
然而產藥有川源，採藥有時節，製藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。
白話
然而產生藥物有源頭，採集藥物有時節，製作藥物有法度，收入藥物有造化，煉製藥物有火候功夫。
原文
吾囊間之師曰：西南之鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精。
白話
我從前的老師說：西南方向的地方，土名叫做黃庭，恍惚之中有物體，杳冥之中有精華。
原文
分明一味水中金，但向華池著意尋，此產藥之川源也。
白話
分明是一味水中金，只要向華池仔細尋找，這就是產生藥物的源頭。
原文
垂簾塞兌，窒韻調息，離形去智，幾於坐忘，勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此採藥之時節也。
白話
垂下眼簾，閉塞口鼻，停止韻律，調和呼吸，離棄形體，去除智巧，接近於坐忘，勸你終日沉默如同愚人，煉成一顆如意寶珠，這就是採藥的時節。
原文
天地之先，無根靈草，一意制度，產成至寶，大道不離方寸地，工夫細密有行持，此製藥之法度也。
白話
天地之先，沒有根的靈草，一心一意地規範，出產成至寶，大道不離開方寸之地，功夫細密而有行持，這就是製藥的法度。
原文
心中無心，念中無念，注意規中，渾融一氣。
白話
心中沒有心念，念頭中沒有念頭，注意力集中在規中，渾然融合為一氣。
原文
又云：息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明，此入藥之造化也。
白話
又說：氣息綿綿不斷絕，行住坐臥越發分明，這就是入藥的造化。
原文
清淨藥材，密意為丸，十二時中，無念火煎，金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒，此煉藥之火功也。大抵玄牝為陰陽之原，神氣之宅。
白話
清淨的藥材，以密意搓成丸，十二時辰之中，無念之火煎熬，金鼎要經常保持湯藥溫暖，玉爐不要讓火使它寒冷，這就是煉藥的火候功夫。大抵玄牝是陰陽的根源，神氣居住的宅舍。
原文
神氣為性命之藥，胎息之根，平女之祖，深根固蒂之道。胎者藏神之府；息者化胎之源。
白話
神氣是性命的藥物，胎息的根本，平女的始祖，是深根固蒂的方法。胎是藏神的府庫；息是化胎的源頭。
原文
胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神無主。
白話
胎因息而生，息因胎而住，胎得不到息就不能形成，息得不到神就沒有主宰。
原文
若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。
白話
當人尚未出生時，茫然處於太虛之中，父母交合精氣，徵兆才開始顯現，一點元氣最初凝結，純粹是性命，混沌三個月，玄牝便確立了。
原文
玄牝既立，系如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母氣，母呼一呼，母吸一吸，凡百動盪，內外相感，何識何知，何明何曉。
白話
玄牝既已建立，聯繫如同瓜蒂，嬰兒在胎中，暗中灌注母親的氣息，母親呼一次，母親吸一次，所有動盪，內外互相感應，有什麼識別？有什麼知覺？什麼明白？什麼曉得？
原文
天之氣混混，地之氣沌沌，但有一息存焉，反其而育。
白話
天的氣息混混，地的氣息沌沌，只有一息存在其中，返還其本而養育。
原文
天地翻覆，人驚胞破，如行大山顛失足之狀，頭懸足撐而出之。大叫一聲，其息即忘，故隨性情不可供也。
白話
天地翻覆，人驚嚇而胞衣破裂，如同行走在大山頂上失足的樣子，頭懸著、腳撐著而出生。大叫一聲，那氣息就忘失了，所以隨著性情而無法供養。
原文
況亂以沃其心，巧以玩其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而為萬物者皆是矣。
白話
何況用混亂來澆灌他的心，用技巧來玩賞他的眼，用寵愛來率領他的情，用慾望來變化他的性，渾然天真的本性，散失而成為萬物的情況都是如此了。
原文
胎之一息，無復再守，神仙教人煉精，必欲返其本，復其初，重生五臟，再立形骸，無質生質，結成聖胎。其訣曰：專氣至柔，能如嬰兒手。
白話
胎中的那一息，不再能重新守住，神仙教人煉精，一定要返回其根本，回復其初始，重新生出五臟，再次建立形體，從無質生出有質，結成聖胎。其口訣說：專一氣而達到柔和，能像嬰兒的手一樣。
原文
除姤止念，靜心守一，外想不入，內想不出，終日混沌，如在母腹。
白話
去除妒忌，停止念頭，靜心守一，外來的念想不入，內在的念想不出，終日混沌，如同在母親腹中。
原文
神定以會乎氣，氣和以合乎神，神即氣而凝，氣即神而往，於寂然休歇之場，恍今無何有之鄉。
白話
神安定以會合於氣，氣調和以符合於神，神依憑氣而凝結，氣依憑神而運行，在寂靜休息的場所，恍惚於無何有之鄉。
原文
天心冥冥，注意一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。
白話
天心冥冥，專注於一個竅穴，如同母雞抱蛋，好似魚在水中，呼氣到達根部，吸氣到達蒂部，綿綿不斷好像存在，再次守住胎中的那一息。
原文
守無所守，真息自住，泯然若無，雖心於心，無所存住。
白話
守持而無所守持，真息自然停住，泯然如同沒有，雖然心在於心，卻無所存留停住。
原文
杳冥之內，但覺太虛之中，一靈為造化之主宰。
白話
在杳冥之內，只覺得太虛之中，有一個靈是造化之主宰。
原文
時即若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉。
白話
時機如果到來，妙理自然彰顯，輕輕地運轉，默默地舉起。
原文
微以意而定氣，運造化之樞機，則金木自混融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落於黃庭之中，此採鉛投汞之機，為一日之內結一日之丹。
白話
微微用意念來定住氣，運轉造化的關鍵，那麼金木自然混融，水火自然升降，忽然有一點大如黍米珠，落在黃庭之中，這就是採鉛投汞的時機，在一天之內結成一天的丹。
原文
《覆命篇》曰：夜中混沌攧落地，萬象森羅總不知。
白話
《覆命篇》說：夜中混沌跌落在地方，萬象森羅全然不知。
原文
當此之時，身中混融，與虛空等，亦不知神之為氣，亦不知氣之為神。似此造化，亦非存想，皆是自然之道。
白話
當這個時候，身體中混融，與虛空相等，也不知道神就是氣，也不知道氣就是神。像這樣的造化，也不是存想，都是自然之道。
原文
吾亦不知其所以然而然，藥即生矣，火斯出焉。
白話
我也不知道它為什麼這樣而就這樣，藥物既已產生，火候就由此而出。
原文
大抵藥之生也，小則配坎離之造化，大則可同乾坤之運用，金丹之旨，可謂無餘蘊矣。豈傍門小術，所可同言語哉？
白話
大體上藥物的產生，小則配合坎離的造化，大則可以等同乾坤的運用，金丹的旨趣，可以說沒有剩餘的蘊含了。豈是旁門小術所能相提並論的呢？
原文
若不吾信，舍玄牝而立根基，外神氣而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本逐末，趨妄迷真，失太祖錄，吾未如之何也已矣？火候
白話
如果不相信我，捨棄玄牝而建立根基，在神氣之外去尋求藥物，不知道自然的胎息，而胡亂運行火候，捨棄根本追逐末節，趨向虛妄迷失真實，失去太祖的記錄，我對他也沒有辦法了啊？火候
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