原文
凡人疾病,皆由多生不惜眾生身命,竭用人力,好殺鳥獸昆蟲,好捶楚下賤,甚則枉用毒刑,加諸無罪種種。
一般人的疾病,都是由於過去多生以來不愛惜眾生的身體性命,耗盡人力,喜歡殺害鳥獸昆蟲,喜歡鞭打地位低下的人,甚至冤枉使用殘酷刑罰,施加在無罪的人身上等種種行為。
原文
業因感此苦報,業作養生之主,為人司命,見諸苦惱,當興悲憫,詳檢方書,精求藥通,謗察深思,務期協中。
這些業因感召了這樣的苦報。從事養生之業的人,作為掌管他人生命的人,見到種種苦惱,應當生起悲憫之心,詳細查閱醫方書籍,精細探求藥物的通達之理,反覆考察、深入思考,務必使醫理與病情協調適中。
原文
常自思惟藥不對病、病不對機二旨,或乖則下咽不返,性命須臾,噬臍莫及,戒之哉,宜慎不宜忽也。
時常自己思考:藥不對症、病不對機這兩個要點,如果有所違背,那麼藥一吞下就無法挽回,性命在片刻之間,後悔也來不及了。要警惕啊!應當謹慎,不可疏忽。
原文
凡為養生家,當先讀書,凡欲讀書,當先識字。字者,文化始也。
凡是做養生家的人,應當先讀書;凡是想要讀書的人,應當先識字。文字是文化的開端。
不認識字的意義,怎能理解文理?文理不通順,一舉一動都會成為障礙。
原文
雖詩書滿目,於神不契,觸途成滯,何由省入,譬諸面牆,亦同木偶。
即使詩書充滿眼前,但精神不能契合,到處都遇到障礙,從何處領悟進入?就像面對牆壁,也如同木偶一般。
原文
望其保固自己之精神,拯救生民之疾苦,顧不難哉。
期望他能保養堅固自己的精神,拯救百姓的疾苦,難道不困難嗎?
原文
必讀書窮理,本之身心,驗之事物,戰戰兢兢,求中於道,造次之際,罔敢或肆者可也。
一定要讀書窮究道理,以自身身心為根本,在事物上驗證,小心謹慎,力求合乎大道,在倉促匆忙之際,也不敢放肆才行。
原文
凡為養生家,亦須識藥。藥之所產方隅不同,則精粗頓異,收採不時,則力用全乖。
凡是做養生家的人,也必須認識藥物。藥物產地與方位不同,精良與粗糙就立刻有差異;採收不合時節,藥力功效就完全背離。
原文
又或市肆飾偽,足以混真,苟非確忍形質,精嘗氣味,鮮有不為其所誤者。譬諸將不知兵,立功何自?
再加上市場店鋪作假,足以混淆真品,如果不確實辨認形狀質地,精細品嚐氣味,很少有不被它們耽誤的。好比將領不熟悉士兵,從何處建立功勞?
原文
既識藥矣,宜飛修事,雷公炮炙,固為大法,或有未盡,可以意通,必期躬親,勿圖苟且。
既然認識了藥物,就應該精熟炮製之事。雷公炮炙雖是重要法則,但或許有未盡之處,可以憑心意領會通達。一定要親自動手,不可圖謀馬虎。
原文
譬諸飲食,烹調失度,尚不益人,反能增害,何況藥物,關乎軀命者耶,可不慎諸?
好比飲食,烹調失去分寸,尚且對人無益,反而能增加損害,何況藥物關乎身體性命呢?怎能不謹慎呢?
原文
凡為養生家,宜先虛懷,靈知空洞,本無一物,苟執我見,便無物對。
凡是做養生家的人,應該先虛心,靈明的知覺本是空無一物的,如果固執自己的見解,就沒有事物能與之相對。
原文
我見堅固,勢必輕大,我是人非,與境角立,一靈虛竅,動為所塞,雖日親至,人終不獲益,白首放吾,良可悲已。
我見堅固,勢必輕視他人、自大自滿,認為自己對、別人錯,與環境對立,一點靈明的虛竅,常常被堵塞。雖然每天親近(醫道),但終究不能獲益,到白頭仍然放任自己,實在可悲啊。
固執而不變通,害了自己也損害他人,在清靜的夜晚深思,應當產生羞愧恥辱之心。
原文
況人之才識,自非生知,必假問學,問學之益,廣博難量,脫不虛懷,何由納受,不恥無學,而恥下問,師心自聖於道何益?苟非至愚,寧不做省乎?
況且人的才識,本來就不是生來就知道的,必須借助於問學。問學的好處廣博難以估量,如果不虛心,從何接納接受?不以沒有學問為恥,卻以向人請教為恥,自以為是、自命聖賢,對道有何益處?如果不是最愚蠢的人,難道不做反省嗎?
原文
凡為養生家,當深心暮道,毋為利慾所誘,傍門所惑。
凡是做養生家的人,應當專心向道,不要被利益欲望所引誘,被旁門左道所迷惑。
原文
富貴貧賤,等心救濟,縱有功效,任其自酬,勿責其報。
富貴貧賤,以平等心救濟,即使有效果,聽任他們自然酬謝,不要責求回報。
原文
如此則德植厥躬,鬼神幽贊,自爾直超圓頓,而登太極之哉矣。
如此則德行植於自身,鬼神暗中讚助,自然直接超越圓滿頓悟,而登上太極的境界了。
原文
上來所祝五條,皆關切養生家才品道術,利濟功過,即願來學,俯從吾祝,則迸乎道,而不囿於技矣。詎非生人之至幸,養生家之大光也哉!
以上所囑咐的五條,都關係到養生家的才華品德、道術、利益救濟的功過。如果願意來學習的人,能夠聽從我的囑咐,就能夠進入大道,而不侷限於技術了。這難道不是眾生最大的幸運,養生家最大的光榮嗎!
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