原文
聞之有仙骨者，必有仙風；有仙風者，必有仙術。何則？
白話
聽說有仙骨的人，必定有仙風；有仙風的人，必定有仙術。為什麼呢？
清樂篇引
清樂篇引
清樂篇引13 句
原文
神明峻法，體氣孤高，如石之臞，泉之冷，凜凜然逼人以超凡之想者，此仙骨也。
白話
神明嚴峻，體氣孤高，像石頭的清瘦，泉水的寒冷，凜凜然逼迫人產生超凡脫俗之想的，這就是仙骨。
原文
丰標縹緲，意度清閒，如山之幽，梅之韻，飄飄然使人有凌雲之思者，此仙風也。
白話
丰采飄逸，意態清閒，像山林的幽靜，梅花的韻致，飄飄然使人有凌雲之想的，這就是仙風。
原文
具此風骨，則入世難於偕俗，而出世又虞離群，是以市廛問卜，或寄跡於君，平廬山採藥，或潛蹤於康子，仙術因隨之矣。
白話
具備這種風骨，那麼入世難以與世俗為伍，而出世又擔心離群索居，所以在市井中問卜，或許寄跡於君平；在廬山採藥，或許潛蹤於康子，仙術於是跟隨他們了。
原文
應圓龔師，靈根自負，慧性夙成，所稱仙鳳仙骨者非耶。束髮沉酣帖括，博覽諸家。其於舉子策，可謂枯髯嘔吐。
白話
應圓龔師，自負靈根，慧性早成，所說的仙鳳仙骨不就是嗎？自幼沉浸於帖括之學，博覽諸家。他對於科舉策論，可說是嘔心瀝血。
原文
獨其山水情深，兼亦津梁念重，乃棄去時藝，究心於岐黃盧扁之間。
白話
唯獨他對山水情深，同時也對濟世渡人的念頭很重，於是拋棄了時藝，專心研究岐黃與盧扁的醫術。
原文
遇病輒藥，遇藥輒愈，救人功德，行將圓滿。
白話
遇到疾病就施藥，用藥就能痊癒，救人的功德，即將圓滿。
原文
室尼稱博施濟眾，堯舜猶病，而龔師顧以韋布，補唐虞之不逮。非有仙術，又胡以至此？閒居喜著丹書，並附《清樂》一篇。
白話
孔子說博施濟眾，堯舜尚且覺得困難，而龔師卻以普通百姓的身份，彌補堯舜的不足。如果不是有仙術，又怎能做到這樣？閒居時喜歡撰寫丹書，並且附上《清樂》一篇。
原文
泉石煙霞，以至騷人逸士之致，莫不供其筆端之舒嘯。
白話
泉石煙霞，以至於騷人逸士的情致，無不供給他筆端的抒發吟嘯。
原文
日積月累，不覺成秩，有矜慎不傳，自娛如己之意。
白話
日積月累，不知不覺成冊，有謹慎不願傳播、只為自娛如己的想法。
原文
二三友人，從而請之以付剞劂，龔師始有難色，既而慨然曰：與其藏之枕中，熟若廣之海內。因盡探其秘而出之。
白話
幾位友人，隨之請求他將書稿交付刻版印刷，龔師起初面有難色，不久慷慨地說：與其藏在枕頭中，不如流傳於海內。於是全部取出其中的奧秘而公開它。
原文
校仇之事，友人實司職之增補之役，僑也，與有力焉，同志者試置此編於案頭，自覺風骨珊珊欲仙矣。
白話
校對之事，友人實際擔任了增補的工作，我鄭之僑也參與了努力。有志同道合的人試著把這本書放在案頭，自然會覺得風骨珊珊，飄飄欲仙了。
原文
昔東方生以歲星，日侍殿廷，而英敏如漢武，尚未能識其為何許人。讀是書者，毋為漢武之於東方生可也。門人廣惠子鄭之僑謹述
白話
從前東方朔以歲星的身份，天天侍奉在朝廷，而像漢武帝那樣英明敏銳，尚且不能識別他是什麼人。讀這本書的人，不要像漢武帝對待東方朔那樣就可以了。門人廣惠子鄭之僑謹述。
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