後附修丹摘要（2）

真實沐浴：所有念頭都忘記，萬般外緣都放下休息，清洗心靈滌除思慮，在定中極度寧靜稱為沐浴。本體：道心、真心，就是本性作為本體。又有內藥作為本體。作用：人心即是本性，心性作為作用。又有外藥作為作用。

賓主：先天之命為主，自性為賓；後天之命為賓，身體本性為主。又，一念作為配合，自性為主，情感為賓。若念頭動時，則情感為賓，自性為主。

動靜：靜止時則處於主體之中，尋覓時則主體作為其本體。活動時則處於賓位之內，其賓位顯現其作用。若動靜都忘記，深沉自然真氣涵養，這是隱微顯現的道理。三乘妙用。

下乘煉精化氣，中乘煉氣化神，上乘煉氣還虛，這就是三花聚鼎，自然五氣朝元。

所以精能生發氣，氣能生發神，神能合於道，返歸本原還原，鼎進入太虛，才能證得果位，豈能不成為真人呢？

《經》說：神是本性啊氣是命，神不向外馳散氣自然安定，本來三者更與誰親近，失去它們將以什麼為根本把握？

又說：大藥三種精、氣、神，天然子母互相推動，滷風混合成為真實根本，煅煉工夫每日親近。

所以中庸的惟精惟一，允執厥中，是用來達到中和，天地各安其位，萬物生長養育。

又說：達到廣大而又窮盡精微，極致高明而又行中庸之道，所以心君泰然，百體聽從命令。

所以祖師老子說：多言會加速困窮，不如守住中道，這就是極致了。

以上總共一身造化，現在姑且題寫二三，以告知同門，各自應當警惕省察。

凡是修真的人，趕快應該修習講究玄機，真真切切，如果念及生死大事，火速實行，功成立即見效，自然神凝聚氣結實，延年益壽，必定登上仙聖之位。

如果見解不明白，造化洞悉，機關體用不分，難以達到其奧妙，想要得到仙位，怎麼可能呢？

如今既然想要口授心傳，應當執持得放心，僅守住一念，努力自己修煉，自然得到超凡入聖的境界。陰海陽海二圖。

《內丹要訣》說：坎卦外面昏暗內部明亮；離卦外面明亮內部昏暗，任督二脈是一身的陰陽。

要世人很少知道它，至人漱煉，只服用此藥。《仙經》說：一物包含五彩，永遠作為世人的祿命，說它具備五行的精華，總括二脈的交會。

自古真人，秘密此一穴竅，口訣在於口傳，不傳文字。

《仙經》說：如果有人經常腹空，平心閉目，掐圖，澄靜心神、叩齒，漱煉口中玉液，滿口吞下，使人耳目聰明。

又口訣：嘴唇牙齒不相合，則氣不過尾閭、夾脊；舌頭不抵上顎，則氣不上升玉枕、泥丸；不忍住便溺，則氣不行；不吸鼻，則氣不升。人生太和，元氣在太和之中。

氣血是陰陽；太極是人生命的主宰；陰陽是一身的榮衛；五臟是五行的符應；六腑是穀氣出入的倉庫。

每天有常規，失去常規，則災禍到來，所以人有疾病安康長壽短命的不齊。因為元氣就是真土，太和就是理氣。

元氣與穀氣互為體用，元氣是穀氣的本體，穀氣是元氣的妙用，相符而生生不息。

人的神如同君王，君王賢良則國家治理，所以神靜則身體安寧。氣如同百姓，百姓聚集則國家強盛，所以氣順服則身體健康。精如同財寶，財富充足則國家富裕，所以精滿則身體豐腴。

津液如同雨露，雨露降臨則國家豐收，所以津液產生則滋潤。

修行的人，道用與世法並行，以道用隱藏於世法，以世法而成全道用，這稱為性命兼修。心動則覺察，應對事物不要迷惑，恆常修持三業，謹慎牢固四門。

太上端坐於太極之先，本源在父母未生之前，度人需要真經來度，若問真經，癸水就是鉛。

經依體道而行，道因經而作用。借道來說經，國富民安，後修成體屬於乾。

凝聚神歸於妙道，抱守一氣守住丹田，去處毫無障礙，升騰任其自然，九年功滿之日，獨步大羅神仙。

天一生水，在人為腎臟，其清氣化為精，濁氣結成唾液。

精中清者養精，精中濁者養骨，精壯的人多靈巧有智慧。

地二生火，形成心臟，清氣化為神，濁氣結成汗。

神中清者化為血，濁者養脈，君主之官，神明從此產生。

天三生木，形成肝臟、形成膽腑，清氣化生養於血，濁氣結為眼淚，□□膜。膽氣為魂，氣壯，有謀慮，有果決。

地四生金，形成肺臟，清者化為氣，濁者結成鼻涕，養皮□，氣壯的人，多節制，肺氣為魄。

天五生土，形成脾臟，形成胃腑，清者化為榮衛，濁者結成痰涎，養肌肉、皮膚腠理，倉廩之官，五味貯藏於其中。

《黃庭經》：心之神，名丹英字守靈；肝之神，名龍煙自合明；脾之神，名常在字魂停；肺之神，名皓華字虛成；腎之神，名玄冥字育嬰。