附葛仙金液還丹訣

凡是修煉，最可貴的是忘記言說而守住「一」，忘記言說就能使氣不散亂，守住「一」就能使神不外馳。

「一」就是太極，就是西南的方位，它的精妙之處在於坤卦和復卦的交替之處，循環沒有窮盡。神潛藏在坤卦中，就能知白守黑，神明自然會前來。坤就是六爻，也就是六日。

專心致志地守住寧靜，當陰達到極點時陽就會產生，在六爻之下又生出一陽，這就是天地七日而來復的原因，铅和汞都是從「一」所生的。

「一」是陰陽五行的開端，大衍之數是五十五，數目中去除五來象徵五行，再去除一來象徵太極，剩下來的就是「一」。

剩下的四十九數，由兩儀四象而生出八卦，聖人仙人知道「一」就是铅汞，所以抱守「一」而修行，用四十九天，而原本的氣返回到一陰之下，一陽開始萌動，就是地遇到雷的地方，看見天根了，這是地支的玄妙盡頭。到了子時初刻生復卦，恢復了，這就是看見天地之心嗎？

《易經》說：雷在地中叫作復，先王在冬至這天關閉關門，商人旅客不行走，之後不去巡查四方。這是什麼意思呢？

雷是剛健的陽，地是柔順的，陽在柔陰之下，稱為恢復先天的一氣。

得太極靜止而生陰，先王在這天行道，就關閉關門而不去巡查四方，能夠專心致志，商旅是指繁雜的事務。

不行，就是杜絕那些繁雜的事務，專門實行正道，來求取先天的一氣，必須歸於虛無。

虛是元氣所產生的地方，所以說：先天一氣，從虛無中來，要得到這口氣，必須曲折運用志慮去尋求。虛無，並不是虛空完全沒有的意思。

守靜達到虛無的極致，身處在恍惚杳冥之中，六脈都停止，真息自然住止，混沌大定，那麼神明自然就會前來了。

它的道理自然而然，我就是不知道它為什麼會這樣。

修真的人士，垂下眼簾堵住嘴，窒息韻律調和呼吸。簾是眼睛，兌是嘴巴。

關閉眼睛的光，封住口舌，堵住耳朵的聲音，調和鼻子的呼吸，關閉穀道，四象和合，歸於虛無。

使心、身、意都不動搖，收回後天的神，歸於造化窟中，觀察它不要失去，與氣交合，時時覺照，刻刻規正心中，念頭止息純熟，神回歸金鼎，玄牝建立根基，能生真氣，化生真铅，精氣神三者完全，功夫才見成效。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。

先試小靜，神光透過簾幕，一彎新月，而卦在西南的方位，如初三日，月亮出現在庚方而金光初現。

坎中一點熱氣向上衝擊心，用意念引導向下貫穿尾閭，由黃道、過玉枕，上升泥丸，遊行九宮，從上顎而下。

一開始是溫暖的氣息下降，滴瀝滴瀝的，像淋水的樣子，香氣如同醍醐，味道如同甘露，用眼睛送著它，用意念迎接它，進入鼎中，暢通於四肢。

這就是小坎離交媾，方能驗證靜中的靜照有功效，更加堅定勇猛，靜之又靜，直到進入無何有之鄉。

日月停止運行，璇璣不動，杳冥混沌，天根自動，坤宮如同震雷的聲音，腹中如同裂帛的響聲，膀胱如火般熱，兩腎如同在湯中煎煮，用神息沉入歸於海底，輕輕地運動，衝透三關。

其氣勢如雷烈火，默默抬起，周流六虛，蒸蒸然上升泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液。

如冰片般美麗，如薄荷般清涼，降下重樓，送歸土釜，就是二候得藥，默然運轉周天。

如子在行陽火二百一十六息，得铅八兩，午退陰符一百四十四息，煉汞半斤，周天數足就是四候，別有妙用。

當這個時候，精神如同夫婦歡合，魂魄如同子母留戀，用一個意念守住它，名叫情來歸性。

這才稱為得還丹，是大坎離交媾的妙處，是玉液還丹的妙處，循環沒有盡頭，周而復始，運行不停。

今天玉液入鼎，明天玉液按時又生再運用，如同最初前的功夫不間斷，美好的景象啊，不能陳述，自然而然，我不能知道它為什麼會這樣。

功夫到了這個地步，九竅按法周流，更加精進，六根大定，奪盡天地劫運的大數，方能得到天地七日來復。靜到恍惚杳冥之中。

只看見月出庚方，漸漸生得渾圓，懸在中天，片刻後捧出太陽，紅光升入月中，與月交會成一圓，明亮紅光，就是真铅真汞，日月合璧的妙處。

即使神潛伏虛危穴，鼓動巽風方能得到二氣，交於黃道三華，混一元宮，金木自然交併，龍虎自然降伏，忽然天地清朗，四方沒有雲霧，只見規中顯現一粒黍米大小的珠子，懸於北海之中，光明顯赫，運用天符，火數充足，金液流酥，形如黍米，狀若水珠，忽然一點落入黃庭之中，就是乾坤交媾的妙處。

眾多機能由此而定，幻化由此而安，千百萬倍的巨大劫難，都由一黍的萌生而來。

這黍米啊，它的星漸大，它的色漸赫，只有定之以機，機由我建立，化由機生，一機萬化，實在是由於這看似無象的黍珠而變成有象的真實本質。

《契》說：金砂進入五內，露散如風雨，蒸蒸達到四肢，顏色悅澤美好。

得到這金液附著身體，十月火光不缺，息息歸根，綿綿不絕，如同雞抱卵，如同龍養珠，念茲在茲。

念頭不可生起，念起就火炎，意不可散，意散就火冷，都要使之無過不及。

操捨得中每日行二卦，早上屯晚上蒙，所以說：火候六百篇，篇篇都相似，若遇到有丹火，發熱在眉中。有一個黑球真水收入鼎中，那熱自然退去。

十月滿足，嬰兒顯相，移神出殼，按次第施行，聖胎顯化，它的妙處無窮了。