原文
每日不拘時候，靜坐集神，齒對唇黏，踏實跌坐，或垂足正坐，如此行之數月，待神氣聚定，然後行到之間，內無所想，外無所形，恍恍惚惚，神水三降之後，覺其不丹田中，金光燦爛，徐徐從尾閭，上夾脊，至玉枕，入泥丸，歷歷如有物上，熱之如火，上齶神水，滴滴降下，清甘滿口，分作三咽之。
每天不拘什麼時候，靜坐凝聚心神，牙齒對著嘴唇相黏，穩當地盤腿坐著，或者垂足端正而坐，如此練習幾個月，等到神氣凝聚安定之後，然後在行走的時候，體內無所思念，體外無所表現，恍恍惚惚，神水三次下降之後，感覺在丹田之中，金光燦爛奪目，慢慢地從尾閭，沿夾脊上升，到玉枕穴，進入泥丸宮，清晰得好像有東西上升，溫熱如火，上顎的神水滴滴降下，清甜充滿口腔，分作三口咽下。
原文
如前送下丹田，循環不已，則天地在我，陰陽從我之造化，邵子所謂天向日中分造化，人從心上起經綸。
像前面那樣送入下丹田，循環不停，那麼天地就在我心中，陰陽隨從我的造化，就像邵雍所說的天在日當中的時候分擔造化，人從心上開始編織經緯。
原文
故此心與元始齊眉，㶸㶸全全，湛然常寂，圓陀陀，光灼灼，虛靈不昧，浩然之理，全在於斯，不染纖毫之事，染則神散。五官不靈，浩然之氣不生矣。第一篇 行動指引
所以這心與宇宙本源並肩，完完整全的，澄澈常寂，光圓明亮，靈虛不昏昧，浩然的道理，全部都在這裡，不沾染絲毫的事務，一旦沾染神就會散亂。五官不靈敏，浩然的正氣就不能產生了。第一篇 行動指引
原文
每天晝夜二六時中，少食寬衣，入乾淨室，先轉三年文，次方移兩膝跏跌，舌抵上齶，津液自生，手屈第三文，足踵玉戶，身堅正坐端然，調鼻息，以延綿，一念規中，萬緣放下，注目內觀，默相玄關竅內，珠粟一粒，正在中心，寸心念不缺一，性性自住，沓冥昏默，靜定多時，是為攢行旋繞，五行性情，自相為也。
每天從晝夜的十二個時辰中，少吃東西放寬衣服，進入乾淨的室內，先轉動三年的文火，然後才移動兩膝盤腿而坐，舌頭抵住上顎，津液自然產生，手指彎曲第三指，腳跟抵住玉戶，身體堅固端正坐好，調整呼吸使之延長細緩，一念歸於心中，萬種思慮都放下，注目向內觀看，默默觀想玄關竅內，有一粒如珍珠高粱的東西，正在中心，一點心念不缺不漏，本性自然安住，在昏昏默默中靜定很長時間，這叫做攢簇五行運行周天，五行的性情，自然相互融合。
原文
遂令鼻息漸聞，穀道輕提，專氣致柔，存無守有，如雞抱卵，如龍養珠，了得性情歸化，神氣混合，坐至一時，能奪百日之功，以轉小河車數，轉擦生門子，九摩密戶，而教同搓面，有多解項三八，轉睛四六，叩齒四九回。
於是讓鼻息漸漸通暢，穀道輕輕上提，專心聚氣達到柔和，存守虛無而不失實有，像母雞孵蛋一樣，像龍養珠子一樣，使性情了悟歸化，神氣混合，坐到一個時辰，能夠獲得百日的功效，用來轉動小河車多次，轉動摩擦生門九次，按摩密戶，而教人像搓面一樣，有多方解項三十八次，轉動眼睛四十六次，叩齒四十九次。
原文
凡行此功，皆須閉氣緊撮穀道，每功一次，俱要嗽津一口，分津作三口咽之，或令青女使入氣海之中。
凡是練習這功夫，都必須閉住氣用力收緊穀道，每一次練習，都要嗽津液一口，分開津液作三口咽下，或者讓青女送入氣海之中。
原文
此行持晝夜無間，百日之內，即見其功，自然腎水上升，心火下降，西風混合，陰陽消長，而造化無窮矣。
這種修行晝夜不停，一百天之內，就能見到功效，自然腎水上升，心火下降，陰陽融合，陰陽此消彼長，而造化就無窮無盡了。
原文
而遇身中一陽生時，仍要豎脊端坐，反手擦揪於氣海，一念存於尾閭，鼻息漸封，穀道輕撮，上下相應，內外分明，存在此尾閭脊間，左右有赤白二氣，齊齊升上，輕度三關，運至泥丸，一口嚥下，令青女送歸氣海，如共升運三次，即合採藥配合之功，依前再運六遭，以為水火咽煉之诀，共存九轉，同就一功。所裁接靈丹，煉精化氣，以次可凝。神入竅，絕念忘情，靜定多時。是為沐浴。
當遇到身中一陽出生的時候，仍然要豎起脊背端正而坐，反手摩擦揪按於氣海，一念存想於尾閭，鼻息漸漸封閉，穀道輕輕收撮，上下相互呼應，內外分明，存在於這尾閭脊骨之間，左右有赤白二氣，一齊上升，輕輕度過三關，運送到泥丸，一口嚥下，讓青女送回氣海，如果一共上升運行三次，就合於採藥配合的功夫，然後依照前面再運行六次，作為水火咽煉的方法，總共九轉，合成一次功。這就是接續靈丹，修煉精化為氣，按順序可以凝結。神進入竅穴，斷絕思念忘卻情欲，靜定很長時間。這叫做沐浴。
原文
故云修丹必尋冬至，身中自有一陽生，此乃話中之子時也。
所以說修煉金丹必須尋找冬至的時機，身中自然有一陽氣出生，這就是丹書中說的子時。
原文
則此以後之功，晝夜精煉不問百五日，功效難知，自然神氣混融，陰陽反覆，雷轟海底，大復丹田，甘露灑於須彌，瓊漿降於神室，氣結神凝，歸根覆命，遂得三花聚頂，五氣朝元，靜聽天籟之音，默飲長生之酒，二百日後功倍於前。
那麼這之後的功夫，晝夜精進修煉不管是一百五十天，功效難以測知，自然神氣混和交融，陰陽反覆變化，如同雷聲轟鳴於海底，大大地返回丹田，甘露灑在須彌山上，瓊漿降臨於神室，氣凝聚神凝定，歸於根本覆蓋性命，於是成就三花聚於頭頂，五氣朝向元神，靜靜聽著天然的音聲，默默飲用長生的酒，二百天之後功效比前面加倍。
原文
恍然虛室靜坐工夫，生光夜明如晝，此無根鐵樹開花也。
恍然之間虛空靜室的靜坐功夫，產生光明夜間明亮如同白晝，這就是無根的鐵樹開花了。
原文
勿執認愈進其功，忽見一時，金蟾上下飛舞，更加猛力，進煉功程，復至人法兩忘，工夫乃入佳境。
不要執著認識越深入修煉越有功效，忽然看到一個時候，金色的蟾蜍上下飛舞，更加猛烈用力，進一步修煉的過程，再次達到人和法都忘卻的境界，功夫才進入最好的境地。
原文
又增苦志，頃刻無停，忽見金花一輪，方圓一丈，此乃天然真火候，卻猛開口一吸，咽入中宮，以接身之神氣。
又增加刻苦的意志，片刻不停，忽然看見一輪金花，方圓一丈，這是天然真正的火候，卻要猛然張開嘴巴一吸，嚥入中宮，來承接身中的神氣。
原文
再加精進，逼迫其功，至萬里無雲清朗之境，天地山河皆沒影，此與太虛同體，身外有身，功已將成，仙道近矣。
再更加精進，逼迫這功夫，達到萬里無雲清朗的境界，天地山河都消失不見了蹤影，這與太虛同為一體，身體外面另有一個身體，功夫已經快要完成，仙道接近了。
原文
當此之際，則氣足而神全，三室充精，乃魂安魄暢，逼出常世，五七餘寸，有此功應急求口诀而收之，若不能收歸臍內，反遭風疾身，耗散前功，希仙遠矣。
在這個時候，就氣充足而神完全，三個丹田充滿精氣，於是魂安定魄暢通，逼迫出離常世，五六、七寸多，有這個功夫效應應該趕快求取口诀來收攝它，如果不能收攝回歸肚臍之內，反而遭到風疾纏身，耗散前面的功效，希望成仙就遙遠了。
原文
到此地位，已結胎矣，三十日足，嬰兒出現，宜加謹慎，勿放縱遊，即煉移爐換鼎之功，超凡入道之妙道也。
到了這個地步，已經凝結聖胎了，三十天圓滿，嬰兒出現，應當更加謹慎，不要放縱遊玩，立即修煉移爐換鼎的功夫，這就是超凡入道的妙道了。
原文
修養之法，先要正己，修德，修業。若定己三正，則無所不正，一切形名，非正不名一切事故，非正不成日月平常。
修養的方法，首先要端正自己，修養品德，修養事業。如果確定了自己三方面都端正，就沒有什麼不端正的了，一切形體名分，不端正就不能命名；一切事情事故，不端正就不能成功，如同日月平常運行。
原文
設施酬酢，未有不始於己者，一切事理頭物，亦未有不由於己出者。
布置設施應酬交際，沒有不是從自己開始的，一切事物的道理法規，也沒有不是由自己出發的。
因此增進學業修養的重要方法，以修養自己為上等，必須以端正自己為首要。
原文
反身正己接人，人亦歸正；正己處事，事亦歸正；正己應物，物亦歸正。惟天下之一正，惟長道。
反過來要求自己端正自己去接引他人，他人也會歸於端正；端正自己去處理事情，事情也會歸於端正；端正自己去對待事物，事物也會歸於端正。天下只有一個正道，就是這個長久之道。
原文
天下之大變，是知正己者，進修之大用也，入聖階梯也。第二篇 靜坐功夫
天下的大變化，由此可知端正自己是增進學業修養的大功用，是進入聖人境界的階梯了。第二篇 靜坐功夫
原文
精心釋累，絕慮忘情，少思寡欲，見素於樸，易道之功夫也。
精心消除拖累，斷絕思慮忘卻情欲，少思慮少慾望，在樸素中顯現本色，這是易道修養的功夫。
原文
心清累釋，足以盡瑕，虑絕情忘，足以靜世，思欲俱泯，足以造道，素樸純一，足以知天下安樂之法。
心地清朗拖累消除，足以除盡缺點；思慮斷絕情欲忘卻，足以使世間安靜；思慮和慾望全都熄滅，足以成就道；樸素純一，足以知道天下安樂的方法。
原文
日逐少食，寬衣於二六時中，遇閒暇則入室，蟠膝靜坐，心無雜想，一念規中。
每天逐漸少吃東西，在十二個時辰中放寬衣服，遇到空閒就進入室內，彎曲膝蓋靜靜坐著，心中沒有雜亂的想法，一念歸於心中。
原文
《丹書》云：人心若與天地合，顛倒陰陽只片時，以心觀道，道即心也。以道觀心，心即道也。若能清心寡慾，久久行之，百病不生。此惟秋及冬至以後行之尤妙。
《丹書》說：人心如果與天地相合，顛倒陰陽只在片刻之間，用心觀看道，道就是心。用道來觀看心，心就是道。如果能夠心地清朗減少慾望，長長久久地這樣做，百病都不產生。這只有在秋天以及冬至以后施行尤其奇妙。
如果在春夏季節實行，春節是萬物發生的時候，夏天是陽氣茂盛。
原文
儒云：歌詠所以養性情，舞蹈所以養血脈，又不必靜坐，宜夜眠早起，廣步於庭，披髮援行，以使長生。
儒家說：歌詠是用來涵養性情的，舞蹈是用來修養血脈的，又不必靜坐，適宜晚睡早起，在庭院中大步行走，散發緩行，來使自己長生。
原文
食後宜動作舞蹈，亦宜節欲，古人冬至閉關，以養微陽，齋戒掩身，以待陰陽之所定。
飯後適宜活動舞蹈，也適宜節制慾望，古人在冬至時關閉門戶，用來修養微弱的陽氣，齋戒遮蔽身體，來等待陰陽的確定。
原文
是故起以待日光，此陽氣閉藏之時，不可擾動筋骨，惟安定靜養身體，則春夏諸病不生。情不動精固，則水朝元。心不動氣固，火朝元。性寂則魂藏，木朝元。情忘則魄伏，金朝元。四大安和則意定，土朝元。此謂人有五氣朝元。又《經》云：人能常清靜，天地悉皆歸。
所以起床等待日光，這是陽氣閉藏的時候，不可擾動筋骨，只有安定靜養身體，那麼春夏季節各種疾病不產生。情慾不發動精氣就固守，那麼水朝元。心不動搖氣就固守，那麼火朝元。本性寂靜那麼魂就藏，木朝元。情慾忘卻那麼魄就伏，金朝元。四大安詳平和那麼意就定，土朝元。這叫做人有五氣朝元。又《經書》說：人能夠常常保持清靜，天地全都歸於他。
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