原文
帝坐明堂觀八風,喜從正位怕從沖,邪虛晝發民多病,強弱中間論不同。
黃帝坐在明堂觀察八風,喜歡風從正位來,害怕風從對沖來。邪氣虛風在白天發作,百姓多生病;身體強弱之間,論述有所不同。
原文
夫八風者,八方之風也。太乙移宮之日,天必應之以風雨。
所謂八風,就是來自八個方向的風。太乙移居宮室的日子,上天一定會以風雨來響應。
原文
是日也,黃帝坐於明堂之中,以察其災祥之變,與岐伯天師從容問答,著之於經,垂法萬世。
在這一天,黃帝坐在明堂之中,用來觀察災禍與祥瑞的變化,與岐伯天師從容地問答,記載在經典中,流傳萬世作為法則。
原文
其見於經者,太乙常以冬至之日,居葉蟄之宮,風從正北方坎位來,名曰大剛風。
其中見於經典的是:太乙通常在冬至那一天,居於葉蟄宮,風從正北方坎位吹來,叫做大剛風。
原文
立冬日移居新洛,風從西北方乾位來,名曰坼風。故於八節之日,因視風所從來而占之。
立冬日移居新洛宮,風從西北方乾位吹來,叫做坼風。所以在八節的日子,根據觀察風來的方向來占卜吉凶。
原文
風從其所居之正位來為實風,主長養萬物;如從其沖後來為虛風,主殺,主害,傷人者也。
風從它所居的正位吹來叫做實風,主長養萬物;如果從對沖的方向吹來叫做虛風,主殺、主害,是傷人的風。
原文
其風晝發者,民多病,夜發者,少病,民皆睡也。強者氣實,雖有大風苛毒,不能害之。
這種風在白天發作,百姓多生病;在夜間發作,少生病,因為百姓都在睡覺。強壯的人氣血充實,即使有大風苛毒,也不能傷害他們。
原文
弱者氣虛,易於感邪,故經曰:其中於虛邪也,因於天時,與其身形,參以虛實,大病乃成,氣有定舍,因處為名。
虛弱的人氣虛,容易感受邪氣,所以《內經》說:人被虛邪所中,是由於天時與身形相結合,再根據虛實的狀況,大病就形成了。邪氣有固定的停留之處,根據部位而命名。
原文
善行數變莫如風,正邪衰微引賊攻,內外淺深須要辨,治分三法是良工。
善於行走而多次變化的,沒有比風更厲害的了。正氣衰弱就會引來賊風攻入。內外淺深必須辨別,治療分為三種方法才是良醫。
原文
經曰:風者,善行而數變。又曰:風者,百病之長也。至其變化,乃為他病,故曰賊風。
《內經》說:風邪善於行走而多次變化。又說:風邪是百病的首領。到了它的變化,就成為其他疾病,所以叫做賊風。
原文
中風之病,多起虛弱之人,由外而內,由淺而深,有中血脈、中腑臟之不同。
中風這種病,多發生在虛弱的人身上,從外到內,由淺入深,有中血脈、中腑臟的不同。
原文
按《發明》云:中血脈則口眼喎斜,中腑則肢節廢,中臟則性命危。
根據《發明》所說:中血脈則口眼歪斜,中腑則肢體廢用,中臟則性命危險。
原文
三治各不同:中血脈者病在表,宜汗之;中腑者病在裡,宜下之;表裡已和,宜養血通氣。
三種治療各不相同:中血脈的病在表,宜用汗法;中腑的病在裡,宜用下法;表裡已經調和,宜養血通氣。
原文
六經形症見於經,便溺如難屬厥陰,對症主方求必中,勿輕汗下損元真。
六經的形症見於經典,大小便困難屬於厥陰。對症下藥主方必須恰當,不要輕易用汗法下法損傷元氣。
原文
《發明》云:外有六經之形症,則從小續命湯如減;內有便溺之阻隔,則從三化湯通利之。
《發明》說:外有六經的形症,則用小續命湯加減;內有大小便阻隔,則用三化湯通利。
原文
又按《機要》云:風本為熱,熱勝則風動,宜以靜其燥,是養血也。治須少汗,亦宜少下。
又按《機要》說:風本於熱,熱勝則風動,應當用靜來制燥,這就是養血。治療須少用汗法,也宜少用下法。
原文
多汗則虛其衛,多下則損其榮,宜治在經,當以大藥養之,大秦艽湯是也。
多汗則虛其衛氣,多下則損其營血,應當治在經絡,用大藥來滋養,大秦艽湯就是。
原文
按《內經·風論》,歷陳五臟與胃風之病,皆多汗而惡風。
按《內經·風論》,逐一陳述五臟與胃風的病症,都是多汗而怕風。
原文
體若虛羸易中風,挾痰挾火與邪通,經分五臟須明瞭,脈症乖違即不中。
身體如果虛弱瘦削容易中風,兼夾痰、火與邪氣相通,按經分為五臟必須明瞭,脈象與症狀相違背就不對。
原文
謹按經文《仁齋直指》所論,五臟與胃風之症與脈各自不同。
謹按經文《仁齋直指》所論述,五臟與胃風的症狀與脈象各自不同。
原文
心中風者,多汗惡風,其症偃臥不能傾側,發熱失音。診在口,其色赤,故唇赤者可治。若唇上黑白青黃,乃心壞為水。面目停停時時慄動者,死。
心中風的人,多汗怕風,其症狀是仰臥不能翻身,發熱失音。診斷在口部,其色赤,所以唇紅者可治。如果唇上有黑白青黃之色,那是心臟敗壞成為水。面目浮腫時時震顫動搖的,死。
原文
其脈浮而洪,宜小續命湯去麻黃、乾薑、石膏、杏仁,加白茯苓、生地、木通、黃連、麥冬主之。
其脈象浮而洪,宜用小續命湯去麻黃、乾薑、石膏、杏仁,加白茯苓、生地黃、木通、黃連、麥冬主治。
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