原文
在腎則益其腎，如熟地黃、蓯蓉、杜仲之類。在心則益其心，如五味、益智、破故紙之類。用枸杞、菟絲、柏子仁以生其精，使不至於易乏。山茱萸、山藥、芡實以固其精，使不至於易泄，修合而服，其藥勿雜，其接以時，則兆罷熊之夢，麒麟之子，可計日而待矣。命其方曰：
在腎則補益其腎，如熟地黃、蓯蓉、杜仲之類。在心則補益其心，如五味、益智、破故紙之類。用枸杞、菟絲、柏子仁來滋生其精，使不至於容易匱乏。用山茱萸、山藥、芡實來固攝其精，使不至於容易洩漏。調製服用，藥材不要雜亂，按時交合，則會出現夢熊的徵兆，麒麟之子，可計日而待了。命名其方為：
原文
熟地（二兩），歸身（酒洗），牛膝（酒洗），川續斷（酒洗），巴戟（去心），蓯蓉（酒洗，焙），杜仲（薑汁炒盡絲），枸杞，菟絲子（酒蒸），柏子仁（去殼），山茱萸肉，芡實肉，山藥（各一兩），破故紙（炒），益智仁，五味（各五錢）
熟地（二兩），歸身（酒洗），牛膝（酒洗），川續斷（酒洗），巴戟（去心），蓯蓉（酒洗，焙乾），杜仲（薑汁炒至無絲），枸杞，菟絲子（酒蒸），柏子仁（去殼），山茱萸肉，芡實肉，山藥（各一兩），破故紙（炒），益智仁，五味（各五錢）。
原文
共為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心溫酒下。
共同研為細末，用煉蜜製成丸，如梧桐子大，每次服用五十丸，空腹時用溫酒送下。
原文
公問女子月事，或前或後，無定期者，何以調之？全曰：此神思之病，無以治之。公曰：何故？全曰：寵多而愛不周，念深而幸不至，是以神思亂也。況女子者，以身事人，而其性多傲，以色悅人，而其心多忌，故難調也。公曰：據此意制方，平其氣，養其血，開其鬱，宜無不可。
公問女子月經，有時提前有時延後，沒有固定週期的，該如何調理？全回答：這是精神思慮上的疾病，沒有辦法醫治。公問：為什麼？全回答：寵愛的人多而關愛不周全，思念深厚而寵幸卻不到，因此精神思慮紊亂。況且女子，以身體侍奉他人，而其性情多傲慢，以容貌取悅他人，而其內心多嫉妒，所以難以調理。公說：根據這個意思來制定藥方，平順其氣，養護其血，開解其鬱結，應該沒有不可行的。
原文
全曰：謹如教。乃進調經丸，方用香附、川芎、陳皮，以開鬱順氣，白朮補脾，當歸養心，以治心脾之病。
全回答：謹遵教誨。於是進調經丸，藥方用香附、川芎、陳皮，以開通鬱結順暢氣機，白朮補益脾臟，當歸養護心臟，以治療心脾的病症。
原文
香附米（杵淨一斤，以醋浸，春五日．夏三日，秋七日，冬十日，瓦罐煮乾，又焙乾取末），川芎，當歸，白朮，陳皮（各五錢）
香附米（搗淨一斤，用醋浸泡，春五日．夏三日，秋七日，冬十日，用瓦罐煮乾，再焙乾取末），川芎，當歸，白朮，陳皮（各五錢）。
原文
為末，酒煮麵糊為丸，梧子大，每服五十丸，空心食前米湯下。
研為細末，用酒煮麵糊製成丸，如梧桐子大，每次服用五十丸，空腹飯前用米湯送下。
原文
人有陽道常痿者，多致無子，不可不慮也。惟其求嗣之急，易為庸醫之惑，或以附子、起石為內補，或以蟾酥、啞芙蓉為外助。吾見陽事未興，內熱已作，玉莖雖舉，頑木無用，終身無子而夭歿者有之。深念此輩無辜，而受醫藥之害。遍訪諸方，無逾此者，出以示人，命之名曰：
人有陽具經常痿軟的，多導致無子，不可不考慮。只因他們求子心切，容易被庸醫迷惑，有的用附子、陽起石作為內服補藥，有的用蟾酥、啞芙蓉作為外用助興。我看見陽事還未興起，內熱已經產生，陰莖雖然舉起，卻頑硬麻木無用，終身無子而早夭的也有。深切憐憫這些人無辜，卻遭受醫藥的毒害。到處訪求各種藥方，沒有超過這個的，拿出來給人看，命名為：
原文
熟地黃（四兩），巴戟（去心，二兩），破故紙（炒，二兩），仙靈脾（二兩），陽起石（炒，另研，水飛，一兩），桑螵蛸（真者，焙，一兩）
熟地黃（四兩），巴戟（去心，二兩），破故紙（炒，二兩），仙靈脾（二兩），陽起石（炒，另研，水飛，一兩），桑螵蛸（真品，焙乾，一兩）。
原文
上為末，煉蜜為丸，如梧子大，每服三十，空心無灰酒下，亦不可持此自恣也，戒之。
以上研為細末，用煉蜜製成丸，如梧桐子大，每次服用三十丸，空腹用無灰酒送下，也不可依仗此藥而放縱自己，要戒慎。
原文
按：秋石五補丸亦同紫河車之意。《丹經》云；「可惜可惜真可惜，腰間有寶人不識，將錢賣與粉髑髏，卻到街頭問秋石。」可見秋石者，亦以人補人也。但煉者必以火，雖有滋補之功，不能無火性之毒，方士乃設為水煉之法、大陰煉法、火升之法以誑人。人喜其說，耳為所誑而不悟。
按：秋石五補丸也與紫河車的意思相同。《丹經》說：「可惜可惜真可惜，腰間有寶人不識，將錢賣與粉髑髏，卻到街頭問秋石。」可見秋石，也是以人補人的。但煉製者必定用火，雖然有滋補的功效，不能沒有火性的毒性，方士於是設立水煉之法、大陰煉法、火升之法來欺騙人。人們喜歡他們的說法，耳朵被欺騙而不醒悟。
原文
謂水煉者，譬如海濱煮鹽者，用水耶用火耶？可以類推矣。雖有凝底汙濁之渣，臭穢之氣，其可服乎？設以水澄之，如鹽入水，消化不復再聚矣。其有凝聚者，乃假他物在中，如取靛者之用石灰，靛化而灰存。聞彼謂大陰煉者，此日曬夜露之滷垢也，如年久糞缸之上所結人中白者，亦可代秋石乎。
說水煉的，譬如海邊煮鹽的人，是用水呢還是用火呢？可以類推了。雖然有凝結沉底的污濁渣滓，臭穢的氣味，那可以服用嗎？假設用水澄清它，如同鹽放入水中，溶解後不再重新凝聚。那些有凝聚的，乃是借助其他東西在其中，如同取靛藍的人用石灰，靛藍化掉而石灰留存。聽說那所謂大陰煉的，這是日曬夜露的滷垢，如同年久糞缸上所結的人中白，也可以代替秋石嗎？
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