原文
用藥如用兵，師不內御者勝。如知其醫之良，即以其病付之，用而不疑也。苟不相信，莫若不用。吾嘗見病家自稱知醫，醫欲用藥則曰：「某藥何用，無以異於教玉人雕琢玉者。」幸而中，則語人曰：「是吾自治也。」沒有不效，則歸罪於醫矣。功則歸已，罪則歸人，存心如此，安望其醫者之用心，而致其病之痊乎。
用藥如同用兵，軍隊不受內部牽制就能取勝。如果知道醫生醫術高明，就將病人的病交給醫生，用藥而不懷疑。假如不相信，不如不用。我曾見過病家自稱懂得醫理，醫生想要用藥就說：「這藥有什麼用？這跟教玉匠雕琢玉器沒有兩樣。」僥倖治好了，就對人說：「這是我自己治好的。」沒有治好，就歸罪於醫生。功勞歸自己，過錯歸別人，存心如此，怎能期望醫生盡心盡力，而治好病人的病呢？
原文
《內經》云：「惡於針石者，不可與言至巧；惑於鬼神者，不可與言至德。」吾見世人有病，專務祈禱。此雖胡貊之俗，自少昊氏以來，民相惑以妖，相扇以怪，迄今久矣。況彼蠻煙障霧之中，多魍魎狐蜮之氣，民惑於妖，性不嗜藥，故以禱為主也。若五勞六慾之傷，七損八益之病，必有待於藥耳。
《內經》說：「厭惡針石的人，不可與他談論針灸的巧妙；被鬼神迷惑的人，不可與他談論至高的醫德。」我看到世上有病的人，專心致力於祈禱。這雖然是胡人、貊人的習俗，但從少昊氏以來，百姓就被妖異迷惑，被怪異煽動，至今已經很久了。何況那些蠻煙瘴霧之中，多有魍魎狐蜮之氣，百姓被妖異迷惑，生性不喜歡吃藥，所以以祈禱為主。如果是五勞六慾的損傷，七損八益的疾病，還是必須依靠藥物啊。
原文
醫家有龍術王祝由科，乃移精變氣之術，誠可以治中惡之病，傳駐之氣，疫癘之災，不可廢矣。
醫家有龍術王祝由科，這是移精變氣的方術，確實可以治療中惡之病、傳染之氣、疫癘之災，不可廢除啊。
原文
昔有人暑月深藏不出，因客至坐於牖下，忽以倦怠力疲，自作補湯服之反劇，醫問其由，連進香薷湯，兩服而安。
從前有人暑月深藏不出，因為有客人來，坐在窗下，忽然感到疲倦乏力，自己配製補湯服用，反而病情加重。醫生問明原因，接連給他服用香薷湯，兩劑就安好了。
原文
《寶鑑》云：諺云，無病服藥，如壁里安柱，為害甚大。夫天之生物，五昧備焉，食之以調五臟，過則生疾。至於五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味厚而服之，以補精、血、氣，倘用之不時，食之不節，猶或生疾。況藥乃攻邪之物，無病豈可服哉！
《寶鑑》說：俗語說，無病服藥，如同在牆壁裡安柱子，危害很大。天地生成萬物，五味具備，食用它們來調和五臟，過量就會生病。至於五穀作為養分，五果作為輔助，五畜作為補益，五菜作為補充，氣味濃厚的服用它們來補精益氣養血，倘若使用不合時宜，飲食沒有節制，尚且可能生病。何況藥物是攻擊病邪的東西，無病怎麼可以服用呢！
原文
《聖濟經》云：彼修真者，蔽於補養，輕耳。金石補陽之劑，一旦陽劑剛勝，病起則天癸竭而榮涸；陰劑柔勝，病起則真火微而衛散。一味偏勝，則一臟偏傷，安得不病？
《聖濟經》說：那些修養真性的人，被補養之說蒙蔽，輕率地使用金石補陽的藥物。一旦陽藥剛性過勝，疾病發生就會導致天癸枯竭而營血乾涸；陰藥柔性過勝，疾病發生就會導致真火微弱而衛氣散失。一味藥偏勝，就會使一個臟器偏傷，怎能不生病呢？
孫真人說：「藥物的藥性有所偏助，就會導致臟氣不平衡。」
原文
唐·裴濟諫憲宗曰：「藥以攻疾，非朝夕常用之物，況金石酷烈有毒，又加煉有火氣，非人臟腑所能經也。」
唐朝裴濟勸諫憲宗說：「藥物是用來治療疾病的，不是日常常用的東西，何況金石藥性酷烈有毒，又經過煉製帶有火氣，不是人體臟腑所能承受的。」
原文
唐·張桌諫穆宗曰：「神慮清則血氣和，嗜欲多而疚疾作。」蓋藥以攻疾，不可用也。
唐朝張桌勸諫穆宗說：「精神思慮清靜則血氣調和，嗜好慾望過多則疾病發生。」所以藥物是用來治療疾病的，不能隨便使用啊。
原文
韓昌黎銘孝子之墓曰：「余不知服食說起自何世，殺人不可數計，而世人慕之，至此甚惑也。」
韓昌黎為孝子寫墓誌銘說：「我不知道服食之說起源於哪個時代，殺人不可勝數，而世人羨慕它，到這種地步真令人迷惑啊。」
原文
張子和云：人之好補者，或咨諸庸醫，或問諸遊客。庸醫以要和相求，故所論者輕，輕則草木。草木者，蓯蓉、牛膝、巴戟、菟絲之類。遊客以好名自高，故所論者重，重則金石。金石者，丹砂、陽起石、硫黃之類。吾不知此以為補者，補何臟乎？以為補心耶？心得熱則瘡瘍之病生矣。
張子和說：喜歡進補的人，有的諮詢庸醫，有的請教遊客。庸醫為了迎合患者，所以所說的藥性輕，輕就是草木藥。草木藥，如蓯蓉、牛膝、巴戟、菟絲之類。遊客為了好名自高身價，所以所說的藥性重，重就是金石藥。金石藥，如丹砂、陽起石、硫黃之類。我不知道這些認為是補藥的，補哪個臟腑呢？認為是補心嗎？心得到熱則瘡瘍之病就會產生。
原文
以為補肝耶？肝得熱則神眩之病生矣。以為補肺耶？肺得熱則病積鬱矣。以為補脾耶？脾得熱則腫滿矣。以為補腎耶？腎為癸水，其經則子火君火也。補腎之火，火得熱而益熾；補腎之水，水得熱而益涸。百病交起，由無病而補元所得也。
認為是補肝嗎？肝得到熱則神眩之病就會產生。認為是補肺嗎？肺得到熱則積鬱之病就會產生。認為是補脾嗎？脾得到熱則腫滿之病就會產生。認為是補腎嗎？腎屬癸水，其經脈中有子火、君火。補腎的火，火得到熱而更加熾盛；補腎的水，水得到熱而更加乾涸。百病交相發作，是由於無病而補元氣所造成的啊。
原文
全按：無陽則陰無以長；無陰則陽無以化，陰陽互用，如五色成文而不亂，五味相濟而得和也。凡養生祛邪之劑，必熱無偏熱，寒無偏寒。溫無聚溫，溫多成熱；涼無聚涼，涼多成寒。陰則奇之，陽則偶之。得其中和，此制方之大旨也。
全按：沒有陽氣則陰氣無以生長；沒有陰氣則陽氣無以化生，陰陽互相作用，如同五色形成文采而不混亂，五味互相調和而得到和諧。凡是養生祛邪的藥劑，必須做到熱不偏熱，寒不偏寒。溫不要聚溫，溫多會變成熱；涼不要聚涼，涼多會變成寒。陰證用奇數的藥味，陽證用偶數的藥味。得到中和，這是製方的大原則。
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