原文
《素問》道經曰：至真之要，在乎天玄。天玄者，先天太玄之真息，渾淪淵然，何思何為。形既生矣，神發智矣，天玄之息泄矣。人能忘嗜欲，定喜怒，一念不動，如在母腹之時，凝神以養其氣，閉氣以固其精，使精氣自結，名曰聖胎。天玄之息，自歸其間。故曰：還元至真之要也。
《素問》道經說：至真的關鍵，在於天玄。天玄，就是先天太玄的真息，渾然一體、深遠莫測，有什麼可思慮、有什麼可作為的呢？形體既已產生，精神便發展出智慧，天玄之息也就洩漏了。人若能忘卻嗜好慾望，安定喜怒情緒，一個念頭都不妄動，如同在母親腹中的時候，凝聚精神來養護元氣，閉住氣息來固守精華，使精氣自然凝結，稱為聖胎。天玄之息自然回歸於其中。所以說：這是返還元始、達到至真的關鍵。
原文
人一呼一吸為一息，一日一夜凡百刻，計一萬三千五百息。人身之脈，共八百一十丈，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一息共行六寸，一日一夜五十周於身。自子初刻，至巳終刻，行陽二十五度；自午初刻，至亥終刻，行陰二十五度。此自然流動之息，與天地同運者也。故養生者，順之則昌，逆之則亡。每刻至一百三十五息。
人一呼一吸稱為一息，一日一夜共一百刻，總計一萬三千五百息。人身的經脈總長共八百一十丈，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一息總共行六寸，一日一夜在全身運行五十周。從子時初刻到巳時終刻，運行陽經二十五周；從午時初刻到亥時終刻，運行陰經二十五周。這是自然流動的氣息，與天地運行相同。所以養生的人，順應它就昌盛，違逆它就衰亡。每一刻達到一百三十五息。
原文
息者氣也，人物之生，莫不有竅為之出入也。惟口鼻之氣，有出有入，人皆知之，若目之氣泄於視，耳之氣泄於聽，前後二陰之氣泄於便溺，玄府之氣泄於沛空，人則不知也。故儉其視聽，節其飲食，避其風寒，此調氣之要也，豈特調其呼吸而已哉。
息就是氣，人和萬物的生命，沒有不通過孔竅來出入的。只有口鼻的氣息有出有入，人們都知道；至於眼睛的氣洩漏在視覺，耳朵的氣洩漏在聽覺，前後二陰的氣洩漏在大小便，汗孔的氣洩漏在汗液，人們卻不知道。所以節制視聽，節制飲食，避開風寒，這是調氣的要點，豈只是調節呼吸而已呢？
原文
善養生者，必知養氣。能養氣者，可以長生。故調氣者，順其氣也，服其氣者，納其氣也，伏其氣者，閉其氣也，皆曰養氣。
善於養生的人，必定懂得養氣。能夠養氣的人，可以長生。所以調氣，是順應氣；服氣，是吸納氣；伏氣，是閉住氣；這些都稱為養氣。
原文
今人服氣者則不然，乃取童男童女，呵其氣而咽之，此甚可嘆。殊不知天地之氣，從鼻而入，水穀之氣，從口而入。利則養人，乖則害人。此等服氣之法，乃是一團濁氣，其養人乎？其害人乎？可以自喻矣。
現在的人服氣卻不是這樣，而是取童男童女，呵出他們的氣來吞嚥，這實在令人感嘆。殊不知天地之氣從鼻子進入，水穀之氣從嘴巴進入。順利的就滋養人，逆亂的就傷害人。這種服氣的方法，只是一團濁氣，它能滋養人嗎？還是傷害人呢？自己可以明白了。
原文
養生之訣云：調息要調真息。真息者，胎息也。兒在胎中，無吸無呼，氣自轉運。養生者，呼吸綿綿，如兒在胎之時，故曰胎息。
養生的口訣說：調息要調真息。真息，就是胎息。嬰兒在胎中，沒有吸氣也沒有呼氣，氣自然運轉。養生的人，呼吸綿綿不斷，如同嬰兒在胎中的時候，所以稱為胎息。
原文
人之空竅，元氣之門戶也。塞其竅則病，閉其竅則死。凡胎生卵生者，初在胎谷中，空竅閉塞，何以不死？曰：緣這團真氣，伏藏於中，長養形髓，空竅未開不泄，及其生也，啼聲一發，則真氣泄而百竅開矣。
人的孔竅，是元氣的門戶。堵塞孔竅就會生病，封閉孔竅就會死亡。凡是胎生和卵生的生物，最初在胎胞中，孔竅閉塞，為什麼不死？答案是：因為這團真氣潛伏隱藏在裡面，長養形體骨髓，孔竅未開不會洩漏，等到出生時，啼哭聲一發出，真氣就洩漏而百竅都打開了。
原文
人之真氣，伏藏於命門之中，即火也。聽命於心，以行君火之令。故主安則捍吸與天同運，不失其常。主危則相火衰息，逆賁而死至矣。故曰：
人的真氣，潛伏隱藏在命門之中，就是火。它聽命於心，來執行君火的命令。所以君主安寧，則捍衛吸入的氣息與天地同樣運行，不失其常規。君主危險，則相火衰弱熄滅，氣逆衝而上，死亡就來臨了。所以說：
原文
方士教人，行打坐調息工夫，子前進陽火，午後退陰符，卯酉為沐浴，則不行。此不知天地之化，陰陽之理，惑於傍門之教，以偽亂其真也。入藥鏡云：一日內十二時，意所到皆可為，何曾分子午卯酉也。《悟真篇》云：莫向天邊尋子午，身中自有一陽生。則一念動處，便是活子時，何必夜半後為子時耶。
方士教人，行打坐調息的工夫，子時之前進陽火，午時之後退陰符，卯時和酉時為沐浴，就不運行。這是不懂得天地的變化、陰陽的道理，被旁門左道的教導所迷惑，用虛假來擾亂真實。《入藥鏡》說：一日之內十二時辰，心意所到之處都可以做，何曾區分子午卯酉呢？《悟真篇》說：不要向天邊尋找子午，身體中自有一陽生起。那麼一個念頭發動之處，就是活子時，何必等到半夜之後才是子時呢？
原文
動處便是陽火，意動過後便是陰符。陰陽者，動靜之謂，時行則行，進陽火也，時止則止，退陰符也。然所謂進退者，即一時事，祖師不肯說破與人，要人自悟。我今妄猜云：陰陽者，善惡之謂也。一念之善，此陽火發也，即其所發而推廣之，謂之陽火。一念之惡，此陰符動也，即其方動而屏去之，謂之退陰符。
動的時候就是陽火，意念動過之後就是陰符。陰陽，是動靜的稱呼，時機當行就行，這是進陽火；時機當止就止，這是退陰符。然而所謂的進退，只是同一時間的事情，祖師不肯說破給人，要人自己領悟。我現在妄自猜測說：陰陽，就是善惡的意思。一個念頭是善，這是陽火發動，就順著它所發動而推廣它，稱為陽火；一個念頭是惡，這是陰符發動，就趁它剛發動而屏除它，稱為退陰符。
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