原文
更有一等方士，靜靜打坐做科範，心下卻東西南北走去了，只當棄下個死屍，兀坐在這裡。人一身之間，目之於色，耳之於聲，口之於味，心之於思，紛紛擾擾，那得一時休息。到得夜來，恩愛之纏，邪辟之私，又無一念自在。古仙照見世人，苦被魔障，所以設法度人，教人打坐，可以長生。
更有一種方士，靜靜地打坐、做科儀，心裡卻想著東南西北的事情，只像丟下一個死屍，呆呆坐在這裡。人這一生，眼睛對於美色，耳朵對於聲音，口舌對於美味，內心對於思慮，紛紛擾擾，哪能得到片刻休息。到了夜裡，恩愛的糾纏，邪惡的私念，又沒有一個念頭是自在的。古代仙人看透世人，苦於被魔障所困，所以設法度化眾人，教人打坐，可以長生不老。
原文
此心若是常清常靜，雖日夜不眠，也當打坐，若是不能清靜，亦似不能打坐。
這顆心如果能常清常靜，即使日夜不睡，也等同於打坐；若是不能清靜，即使打坐也像沒有打坐一樣。
原文
吾常學打坐，內觀其心，是甚麼樣子，只見火焰起來，收煞不住。乃學古人投豆之法，以黑白二豆分善惡。不問子後午前，但無事便靜坐一時，只是心下不得清靜涼快。卻又將一件事，或解悟經義，或思索詩文，把這心來拘束，才得少定。畢竟繫著於物，不能脫灑。到今十年，稍覺得心下涼快一二分，雖不拘束他，自是收煞得住。
我曾經學習打坐，向內觀察自己的心是什麼樣子，只看見火焰升起來，收不住、止不了。於是學習古人投豆的方法，用黑豆和黃豆來區分善惡。不論是子時之後或午時之前，只要沒事就靜坐一會兒，只是心裡不能清靜涼快。後來又用一件事，或解悟經義、或思索詩文，把這心拘束住，才稍微安定。但畢竟心繫著外物，不能灑脫。到現在十年了，稍微覺得心裡涼快了一兩分，即使不去拘束它，自然也能收得住。
原文
有一方士嘗教人以打坐法，坐定以目觀臍，似一團規，霎時規中現出景象，如春光明媚，以鼻徐徐吸之，舌齶咽之，下於重樓，直下丹田，如一輪紅日出北海，曆尾閭，循脊直上泥丸，自然神清氣爽。此法子，亦是守中，做得熟時，也有受用。但道無存，相存相是，妄無作為，作為是惟據其存想景象出入升降，如夢如幻，不特動其心，反把心來沒死了。
有一個方士曾經教人打坐的方法：坐定之後用眼睛注視肚臍，像一個圓圈，片刻之間圓圈中出現景象，如同春光明媚，用鼻子慢慢吸氣，舌頭抵住上顎將氣嚥下，經過喉嚨直下丹田，像一輪紅日從北海升起，經過尾閭，沿著脊背直上泥丸，自然神清氣爽。這個方法也是守中，做得熟練時也有好處。但道是沒有固定形相的，執著於形相就是虛妄，沒有作為才是真作為，如果只依據存想景象出入升降，如夢如幻，不僅會攪動心念，反而把心給悶死了。
原文
學長生者，皆自調息，為人道之門。命門者，息之根本也；脈者，息之橐禽也；口鼻者，息之門戶也；心者，息之主也。有呼吸之息，有流動之息，有止息之息，而皆統於腎焉。動則息出乎脈，靜則息入於腎，一動一靜，心實主之。智者動靜皆調，昧者只調其靜，至於動，息則亂矣。故曰：今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。
學習長生的人，都從調息入手，這是入道之門。命門是呼吸的根本；脈是呼吸的風箱；口鼻是呼吸的門戶；心是呼吸的主宰。有呼吸之息、有流動之息、有止息之息，而都統攝於腎。動的時候氣息從脈而出，靜的時候氣息歸入腎，一動一靜，心實際主宰著它們。聰明的人動靜都能調節，愚昧的人只調節靜態，到了動的時候，氣息就亂了。所以說：那些跌跌撞撞奔跑的人，是氣的表現，反而會擾動他們的心。
原文
《易》曰：天行健，君子以自強不息。夫健者，陽之德也。乾為天，純陽之精，至大至剛，故一日一夜，行三百六十五度，二百三十五分，強其可見者，日月之差分。四時之行，萬物之生長收藏，如環無端，未嘗一息之停。君子體之自強，以致其剛大之氣，終日乾乾夕陽，若與天同運。
《易經》說：「天行健，君子以自強不息。」這個「健」字，是陽的德性。乾卦代表天，是純陽的精華，至大至剛，所以一天一夜運行三百六十五度又二百三十五分，它明顯可見的是日月交替、四季運行、萬物生長收藏，像一個圓環沒有終點，沒有一刻停止。君子體會天道而自強不息，以成就自己剛大的氣，整天勤勉不懈、直到傍晚，好像與天一同運行。
原文
一夕尚存，此志不宜少懈。詩曰：「維天之命，於穆不已。」蓋曰天之所以為天也，於乎不顯文王之德之純，純亦不已。純亦不已者，緝熙敬止。
只要還有一口氣在，這個志向就不應稍有懈怠。《詩經》說：「維天之命，於穆不已。」這是說天之所以成為天，在於其深遠無窮；而文王德性的純粹，也是永無止息。純粹而又永無止息，就是持續不斷地光明敬慎。
原文
《易》曰：「何思何慮。」《書》曰：思作睿。君子非不恩也，思無邪，思無斁，放能至於睿，此緝熙敬止之功也。不識不知，順帝之則，文王之德之純也。佛家善知識者，預知舍宇。只緣此心不妄動，養得心之本體，虛靈不昧，自然明睿，所照無所障礙。
《易經》說：「何思何慮。」《尚書》說：「思作睿。」君子並不是不思考，而是思考沒有邪念、沒有厭倦，才能達到睿智，這就是持續光明敬慎的功夫。不知不覺，順從上天的法則，這就是文王德性的純粹。佛家的善知識，能夠預知死亡時辰，只是因為這顆心不妄動，修養得心的本體虛靈不昧，自然明睿，所照見的一切沒有障礙。
原文
今人靜坐，正一件吃緊處，只怕外若靜而中未免攪攏者。六祖盧能既參五祖受衣缽，卻又去從獵者逐獸，正是吃緊為人處，外若攪擾，其中卻靜。嘗聞南嶽，昔有住山僧，每夜必秉燭造檀林，眾僧打坐者數百人，必拈竹篦痛箠之，或袖中出餅果置其前，蓋有以窺其中之靜不靜，而為之懲勸也。人能嘗自懲勸，則能自靜。故曰：心為嚴師。
現在的人靜坐，最要緊的一點，就怕外表看似安靜而內心卻在擾動。六祖惠能參見五祖接受衣缽之後，又去跟隨獵人追逐野獸，這正是他教人最要緊的地方：外表看似擾動，內心卻是安靜的。曾經聽說南嶽衡山有位住山僧，每天晚上必定拿著蠟燭到禪林，數百名僧人正在打坐，他一定拿起竹篦狠狠地打他們，或者從袖子裡拿出餅果放在他們面前，這大概是為了觀察他們內心是否安靜，而給予懲罰或獎勵。人如果能常常自我懲戒勸勉，就能自然安靜。所以說：心是最嚴格的老師。
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