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養生四要

卷之二

慎動第二（3）

卷之二13 句
原文
人之恐者，死生之際，軀命所關，得喪之時，榮辱所繫，乃恐也。恐則神色俱變，便溺遺失而氣下矣。其病也，為心跳，為暴下綠水，為面熱膚急，為陰痿，為目失明，為舌短，為聲喑，為骨痠，破睏脫肉。宜定志丸主之：
白話
人之所以恐懼，是在生死關頭、軀體性命所繫之時，得失之際、榮辱相關之時，這才是恐懼。恐懼就會神色都改變，大小便失禁，氣往下陷。其病症表現為心跳、突然腹瀉綠水、面熱皮膚緊繃、陽痿、目失明、舌頭縮短、聲音嘶啞、骨頭酸痛、身體消瘦。宜用定志丸主治：
原文
熟地黃（一兩），人參（五錢），遠志肉，白茯苓（各七錢），酸棗仁，桂心，柏子仁（去殼，各三錢）
白話
熟地黃（一兩），人參（五錢），遠志肉、白茯苓（各七錢），酸棗仁、桂心、柏子仁（去殼，各三錢）
原文
共為末，煉蜜丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心食前溫酒下。
白話
一起研磨成粉末，用煉蜜製成丸藥，如梧桐子大小，每次服用三十丸，空腹飯前用溫酒送下。
原文
人之好動者，多起於意，遂於必，留於固，成於我。意之初，猶可慎也，至於必則無所忌憚矣。故曰：人悖之凶者，小人而無忌憚也。
白話
人喜歡妄動，多起源於意念，然後發展成必定要如此，再固執地堅持，最後形成自我中心。在念頭初起時，還可以謹慎對待，到了必定要如此的地步，就無所顧忌了。所以說：人違背道理的凶險，在於小人無所忌憚。
原文
古硯銘云：筆之壽以日計，墨之壽以月計，硯之壽以世計。豈非靜者壽而動者夭乎。《內經》曰：「陰精所奉，其人壽；陽精所降，其人夭」。抑亦動靜之謂歟。
白話
古硯銘文說：毛筆的壽命以日計算，墨的壽命以月計算，硯台的壽命以世代計算。這難道不是靜者長壽而動者夭折嗎？《內經》說：「陰精奉養的人長壽；陽精降泄的人夭折。」這大概也是說動靜的道理吧。
原文
湍水無縱鱗，風林無寧翼，動也。動而不止，非聚福之道也。
白話
湍急的水流中沒有從容游動的魚，風吹的樹林裡沒有安寧的鳥，這是因為動盪。動盪而不停止，不是積聚福氣的方法。
原文
地下有山，謙，夫地靜也。山在地下，安於所止，而亦同歸於靜，故曰謙。謙者，盈之反也。山在地下，則為剝，過於盈也。故曰：天道惡盈而好謙，地道虧盈而流謙，鬼神禍盈而福謙。
白話
地下有山，是謙卦，地是靜的。山在地下，安於所處的位置，也同樣歸於靜，所以稱為謙。謙是盈滿的反面。山在地下，就是剝卦，是因為過於盈滿。所以說：天道厭惡盈滿而喜好謙虛，地道減少盈滿而流向謙虛，鬼神降禍給盈滿而賜福給謙虛。
原文
震：動也。艮，止也。震艮者，動靜之反也。震，有𡄼𡄼之象，慎也；笑言啞啞，不喪匕鬯，慎之效也。艮：其背，不獲，其身，行其庭，不見其人。動亦靜也，所以能無咎也。
白話
震卦代表動。艮卦代表止。震和艮是動靜的相反。震卦有𡄼𡄼（恐懼）的象徵，表示謹慎；笑語啞啞，不失匕鬯（祭祀器具），是謹慎的效果。艮卦：注視其背，看不見其身，行走在庭院中，看不見其人。動也是靜，所以能夠沒有過失。
原文
慎動者，匪真愛身，所以愛親。身體髮膚，父母全而生之，子全而歸之，孝也。魯子曰：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」慎之至也，見其平日保身之難也。而今而後，吾知免夫，至於歿而後，幸其保之全焉。
白話
謹慎行動的人，並非真正愛惜自身，而是為了愛惜父母。身體髮膚，父母完整地生下來，子女完整地歸還，這是孝道。曾子說：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」這是謹慎到了極點，可見平日保身之難。從今以後，我知道可以免於禍患了，直到去世之後，慶幸能保全身體。
原文
慎動主靜之用，主靜慎動之體。動靜不失其常，艮之義也。瞽者，天下之至明也；聾者，天下之至聰也。其心專一，故善視者莫如瞽，善聽者莫如聾也。觀此則知養生之道矣。
白話
謹慎行動是主靜的作用，主靜是謹慎行動的本體。動靜不失其常，是艮卦的義理。盲人是天下最明察的人；聾人是天下最聰慧的人。他們的心專一，所以善於看的人不如盲人，善於聽的人不如聾人。看到這些就知道養生之道了。
原文
人之學養生，日打坐，曰調息，正是主靜工夫。但到打坐調息時，便思要不使其心妄動，妄動則打坐調息都只是搬弄，如何成得事。孟子曰：「夭壽不貳，修身以俟之。」這便是長生秘訣。
白話
人們學習養生，每天打坐、調息，正是主靜的功夫。但到了打坐調息時，就要想著不讓心妄動，妄動則打坐調息都只是擺弄形式，如何能成事。孟子說：「夭壽不二，修身以等待它。」這就是長生秘訣。
原文
打坐，正是養生一件事。養生者，養其性情也。打坐者，收斂此心，不使放去也，豈是呆坐。昔達摩面壁九年，目無所視，耳無所聞，口無所語，此心常在腔子，無思無為，不塵不垢，所以得成證果。承光立雪不動，乃見善學達摩處。
白話
打坐正是養生的一件事。養生是修養性情。打坐是收斂此心，不讓它放逸，豈是呆坐。從前達摩面壁九年，眼睛不看，耳朵不聽，嘴巴不說，此心常在腔子裡，無思無為，不染塵垢，所以得以成就證果。承光（慧可）立雪不動，這才是善於學習達摩的地方。
原文
古仙教人打坐說：垂其簾，塞其兌。人學打坐時，只說垂簾者，微瞑其目，不可緊閉也；塞其兌者，閉口勿吐氣，但令鼻呼吸而已。曾不知垂其簾者，教人勿視也，塞其兌者，教人勿語也。從打坐時做起，做得熟時，雖不打坐，此目常不妄視，此口常不妄語，自然習與性成，此心自不妄動也。今之學長生者，到打坐時，瞑目閉口，放下打坐，依舊妄視妄語，如何收得此心住。
白話
古仙教人打坐說：垂下眼簾，塞住口竅。人們學習打坐時，只說垂簾就是微微閉目，不可緊閉；塞兌就是閉口不要吐氣，只讓鼻子呼吸而已。卻不知道垂簾是教人不要看，塞兌是教人不要說話。從打坐時做起，做得熟練時，即使不打坐，這眼睛也不妄視，這嘴巴也不妄語，自然習慣成性，此心自然不妄動。如今學長生的人，到打坐時閉目閉口，放下打坐後，依舊妄視妄語，如何收得住此心。