寡欲第一（2）

熟地黃（炮製過，四兩），生地黃，當歸，川芎，白芍（各二兩），山藥（一兩半），丹皮（去掉心），白茯苓（各一兩），五味子，桂心（各五錢），人參（七錢）

用煉製過的蜂蜜調和製成丸劑，大小如梧桐子，每次服用五十丸，在空腹、飯前用溫酒送服。

男子夢中交合而遺精，女子夢中交合而受孕；或者有淫邪之氣相互感應，妖魔鬼怪作祟，導致神志昏亂迷惑，魂魄飛揚，長久不癒，如同癲狂，於是召請巫師來驅逐，這只是治標的方法罷了。如果不是得道之人，像許旌陽、薩守堅那樣的人，一定不能驅除治療這種病。只有誠心使用螢火丸，才能夠消除。

以上三條，都是不能清心寡慾所引起的疾病。

螢火丸，主要用來避開疾病、瘟疫惡氣、各種鬼怪邪祟、五種兵器（刀兵）及盜賊。

螢火蟲，鬼箭羽（削取皮和羽狀部分），白蒺藜（各一兩），雄黃，雌黃（各二兩），白礬（煅枯，二兩），羚羊角，鍛造爐灶的灰（各一兩半），鐵鎚柄（嵌入鐵的部分燒焦，一兩半）

將上述藥材研磨成粉末，用雞蛋黃和一個丹紅雄雞的頭（毛色沒有雜色的），搗爛混合製成丸劑，大小如杏仁，做成三角形，用深紅色的布袋裝好，佩戴在左臂上，或者掛在門上，如果是從軍的人就繫在腰間，不要離開身體。

孟子說：「修養心性沒有比減少欲望更好的了。」減少欲望，就是節制它，並非像佛家、道家那樣，拋棄人倫、滅絕生理。男女交合，是為了延續綱常倫理；減少欲望，是為了保養性命。我曾編輯《廣嗣紀要》，第一是修養德行，第二是減少欲望。如此看來，減少欲望，大概是延長壽命、廣續後代的重要關鍵吧。我曾讀《易經》，澤上有水稱為節卦。水滿而不溢出，內心雖然喜悅仰慕，但如同危險在前，心中常怕陷溺，節制的意義，真是偉大啊！

如果反過來，水在澤的下方，就會逐漸滲漏，洩漏而乾涸，可以立刻等待到來。困在坎卦之中，仍然有喜悅之心，困了又困，即使有盧醫、扁鵲這樣的良醫，也無法醫治了。生存，是人所 desire 的，但 desire 還有比生存更重要的嗎？死亡，是人所厭惡的，但厭惡還有比死亡更厲害的嗎？只是因為沉溺在聲色之中，被蠱惑而狂妄悖亂，因此對生存有時不加珍惜，因此對死亡有時不加迴避。《詩經》說：「這個人沒有準則，反覆無常。」

就是指這種情況啊。

有一個人，曾經對人說：「欲望不可以放縱，放縱欲望會釀成災禍；快樂不可以極端，快樂到極點會產生悲哀。」可以說是懂得養生了。但是到了獨處暗室的時候，眼睛看到某些事物，心頭慾火燃起，即使有災害，也不去顧慮了。所以說減少欲望，只在於獨處時能謹慎。

現在的養生家說：心是神的主宰，腎是精的府庫，脾是穀氣的根本。三者互相調養，可以長生。如果神太過煩擾就會困頓，精太過使用就會枯竭，穀氣（脾胃）太過損傷就會衰減，即使有補益的功效，也無法勝過早晚的損傷了。廣成子說：服藥一千天，不如獨自睡一宿。這話真是對啊。

現在指著鋒利的刀刃對人說：這個可以踩上去嗎？回答說：不可以。指著鴆鳥的毒酒對人說：這個可以喝下去嗎？回答說：不可以。於是對人說：美麗女子的女色，比刀刃還要鋒利；肥美的食物，比鴆毒還要毒。要遠離它們、疏遠它們，不可親近。人們卻群起嘲笑而離開。一旦生病發生，迎請醫生治療，贈送百金也不吝惜。唉！把煙囪改彎、搬走柴草的人沒有得到恩惠，而被燒得焦頭爛額的人卻被奉為上賓，大概就是說這種情況吧。

男子十六歲精氣通達，到了六十四歲精氣枯竭。女子十四歲月經來潮，到了四十九歲月經斷絕。剛出生的時候，形體雖然具備，但精血還沒有生長，必須依靠乳汁哺育的營養，和水穀之氣，日復一日、月復一月地生長。男子十六歲精氣開始滿溢，女子十四歲經血開始排出，形成是多麼困難啊！男子六十四歲精氣枯竭，女子四十九歲經血耗盡，衰敗是多麼容易啊！以十年所生成的精血，尚且不夠前半生（百半？此處存疑，仍按原文翻譯）的使用。