原文
鏡水以清明之性，故能形物之形。由此觀之，神照則垢滅，形靜而神清。垢滅則內欲永盡，神清則外累不入。今清歌奏而心樂，悲聲發而心哀。夫七竅者，精神之戶牖也。志氣者，五臟之使候也。耳目誘於聲色，鼻口之於芳味，四體之於安適，其情一也，則精神馳騖而不守。
鏡子與水面因為具有清澈明亮的特性，所以能反映物體的形象。由此看來，心神明照則污垢消滅，形體安靜則神識清明。污垢消滅則內在的慾望永遠斷盡，神識清明則外在的牽累不會侵入。如今清亮的歌聲響起而心中快樂，悲傷的聲音發出而心中哀痛。七竅是精神的門窗，志氣是五臟的使者與徵候。耳目被聲色所誘惑，鼻口對於芳香美味，四肢對於安逸舒適，它們的情感是相同的，於是精神奔馳追逐而不能安守。
原文
志氣繫於趣，舍則五臟滔蕩而不安。嗜欲之歸於外，心腑壅塞於內，曼衍於荒淫之波，留連於是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣！是以聖人清目而不視，聰耳而不聽，閉口而不言，棄心而不慮，貴身而忘賤。故尊勢不能動，樂道而忘貧；故厚利不能傾，容身以怡情。而遊一氣，浩然純白於衷，故形不養而神自全，心不勞而道自至也。
志氣繫於所趨向的事物，若捨棄則五臟動盪而不安。嗜好慾望歸向於外，心腑在內被阻塞，漫延在荒淫的波濤中，流連於是非的境地，卻能不敗壞道德、傷害生命的，大概也很少啊！因此聖人清淨眼睛而不觀看，使耳朵聰敏而不聽聞，閉口而不言語，拋棄心機而不思慮，珍視身體而忘記卑賤。所以尊貴的權勢不能動搖他，樂於道而忘記貧窮；所以豐厚的利益不能傾覆他，安身以愉悅性情。於是遊於一氣，浩然純白存於內心，所以形體不需刻意保養而精神自然完備，心不勞累而道自然到來。
原文
身之有欲，如樹之有蠍，樹抱蠍則還自鑿，人抱欲而反自害。故蠍盛則木折，欲熾而身亡，將收情欲，先斂五關。五關者，情欲之路，嗜欲之府也。目愛彩色，命曰伐性之斤。耳樂淫聲，命曰攻心之鼓。口貪滋味，命曰腐腸之藥。鼻悅芳馨，命曰熏喉之煙。身安舉駟，命曰召蹶之機。
身體有慾望，如同樹上有蠍子，樹木懷抱蠍子就會反過來蛀蝕自己，人懷抱慾望反而會傷害自己。所以蠍子多了樹木就會折斷，慾望強烈則身體死亡。要收攝情慾，先要收斂五關。五關是情慾的道路、嗜慾的府庫。眼睛喜愛彩色，稱之為砍伐性命的斧頭。耳朵喜愛淫靡之聲，稱之為攻擊心臟的鼓。嘴巴貪圖滋味，稱之為腐爛腸胃的毒藥。鼻子喜好芳香，稱之為熏燒喉嚨的煙。身體安於乘坐車馬，稱之為招致跌倒的機兆。
原文
此五者所以養生，亦以傷生。耳目之於聲色，鼻口之於芳味，肌體之於安適，其情也然。亦以之死，亦以之生，或為賢智，或為癡愚，由於處之異也。（同上）
這五者是用來養生的，但也用來傷害生命。耳目對於聲色，鼻口對於芳香美味，肌體對於安逸舒適，它們的情性就是這樣。既可以因此而死，也可以因此而生，有人成為賢智，有人成為痴愚，是因為對待它們的方式不同。（同上）
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