總敘養生（13）

不要露天躺在星空下，不要在睡覺時搧扇子，大寒、大熱、大風、大霧都不要冒犯。五味入口，不要偏愛某一種過多，所以酸味過多傷害脾，苦味過多傷害肺，辛味過多傷害肝，鹹味過多傷害心，甘味過多傷害腎，這是五行自然的道理。凡是說到養生的，也不會立即察覺，是說時間久了就會損害壽命罷了。（同上）

古代懂得養生之道的人，修築堡壘來防止邪氣，疏通源頭以保存真氣。深居靜處，不被外物擾亂，動靜出入都與神氣相合，魂魄堅守戒律，謹慎堵塞其漏洞，專一不分，真氣才能留存。上下貫注，氣血才能流通，如同水的流動，如同日月的運行而不停止。陰氣經營臟腑，陽氣鞏固六腑。源流湧動，滿而不溢出，充實而不盈滿，這樣就叫作長久，即長生。（《日華子》）

俗語說：人在世間，一天少一天，如同牽著牛羊前往屠宰場，每走一步就離死亡更近。這個比喻雖然不好聽，但卻是真實的道理。通達之人之所以不憂愁死亡，不是不想追求長生，而是本來也不知道如何避免死亡的方法，而白白地憂愁煩惱，對事情沒有益處。所以說：樂天知命，所以不憂愁罷了，不是不想長生。況且深入九泉之下，長夜無盡，開始成為螻蟻的食物，最終與塵土合為一體，令人心中悲傷，不覺感嘆。

如果內心有求生的志向，怎麼能不審慎，放下不急的事情，來修習玄妙的養生事業呢？（《抱朴子》）

世人不明白，只嗜好五穀，沉溺於聲色。眼睛被絢麗的色彩迷惑，耳朵追求靡靡之音，美味煎熬他們的臟腑，濃酒煮爛他們的腸胃，香氣腐蝕他們的骨髓，喜怒違背他們的正氣，思慮消耗他們的精神，哀樂傷害他們平和的本性。以區區之軀，攻擊它的不只一條途徑，容易耗竭的身體，卻由外部受到敵人攻擊，身體不是木頭石頭，怎能長久呢？（《嵇康養生論》）

大致說來養生，先要調和元氣。身體有四種氣，人多不明白。四種氣之中，各自主管生死。第一種叫乾元之氣，化為精，精又化為氣，精連繫於神，精充沛則神明，精固守則神暢，神暢則身體健康。如果精散失則神疲憊，精耗竭則神離去，神離去則死亡。第二種叫坤元之氣，化為血，血又化為氣，氣血貫通於體內，血旺盛則身體豐盈，血堅固則面容潤澤，面容潤澤則生命和諧。如果血衰弱則頭髮變白，血敗壞則腦髓空虛，腦髓空虛則死亡。

第三種叫庶氣，庶氣是一元交合之氣。氣化為津液，津液又化為氣，氣運行於生命，生命依託於氣，陰陽動靜，滋潤形體，氣通暢則生，氣缺乏則死。第四種叫眾氣，眾氣就是穀氣。穀物資助生命，最終卻耽誤性命，吃穀物之氣雖然能存活，但積聚穀氣還是會死。精能依附於血，氣能依附於生命，應當使其循環，身體就能永久堅固。乾元之陽，陽居於陰位，就是臍下的氣海。

坤元之陰，陰居於陽位，就是腦中的血海。生命屬於陽，陽貫穿五臟，就是呼吸之氣。死亡屬於陰，陰容納五味，就是穢惡之氣。氣海的氣，用來壯大精神，充填骨髓。血海的氣，用來滋補肌膚，流通血脈。呼吸的氣，用來通達六腑，扶持四肢。穢惡的氣，用來擾亂身體神智，腐蝕五臟。（《普生論》）

形體是生命的載體，心是形體的主宰，神是心的珍寶。所以神靜則心和，心和則形體健全。神躁則心動盪，心動盪則形體受損。要保全形體，首先要調理心神。所以恬淡平和來養神，則自然安寧於內；清靜虛無來安心，則不被外物誘惑。神恬心清，則形體沒有負擔了。空虛的房間生出光明，人心如果空靈，空虛則純白不渾濁，吉祥就到來了。人們不用昏暗的金屬照影而用明亮的鏡子照影，因為明亮能照清；不在流動的水波中照影而在靜止的水中照影，因為靜止能清澈。