原文
通於神明者，得其內者也。（《淮南子》）
白話
能與神明相通的人，是掌握了內在精髓的人。（《淮南子》）
卷上
總敘養生（12）
卷上10 句
原文
夫孔竅者，精神之戶牖也。而氣志者，五臟之使佐也。耳目淫於聲色之樂，則五臟搖動而不定也。五臟搖動而不定，則血氣滔蕩而不休。血氣滔蕩而不休，則精神馳騁於外而不守矣。精神馳騁於外而不守，則禍福之至雖如丘山，無由識之矣。使耳目精明玄達而無誘慕，氣志虛靜恬愉而省嗜欲，五臟定寧充盈而不泄，精神內守形骸而不外越，則望於往世之前，而視於來事之後，猶未足為也，豈有禍福之間哉。故曰：其出彌遠，其知彌少，以言夫精神之不可使外淫也。
白話
孔竅是精神出入的門戶。氣志是五臟的輔佐。耳目沉迷於聲色之樂，五臟就會動搖不定；五臟動搖不定，血氣就會激盪不停；血氣激盪不停，精神就會向外奔馳而不內守。精神向外奔馳而不內守，那麼禍福的到來即使像山丘一樣大，也無法辨識了。假如能讓耳目精明通達而不被誘惑，氣志虛靜恬淡而減少嗜欲，五臟安定充實而不外洩，精神內守於形體而不向外越，那麼回顧往古之前、預見未來之後，都還不算什麼，哪裡還會有禍福之間的區別呢？所以說：精神向外馳騁得越遠，知道的反而越少，這是說明精神不可以讓它向外放縱。
原文
故五色亂目，使目不明；五聲譁耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚，此四者天下之所養，性也，然皆人累也。故曰：嗜欲者，使人之氣越，而好憎者，使人之心勞，弗疾去則志氣日耗。夫人之所以不能終其壽命，而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚，夫惟能無以生為者，則所以修得生也。（同上）
白話
所以五色擾亂眼睛，使眼睛看不清楚；五聲吵雜耳朵，使耳朵聽不靈敏；五味混亂口舌，使口味受損；取捨攪亂心神，使行為輕浮放蕩。這四種東西是天下用來供養生命的，然而卻都成了人的累贅。所以說：嗜好欲望會使人精氣外洩，喜愛憎惡會使人心勞累，不趕快去除，則志氣日漸耗損。人之所以不能終其天年，而中途夭折於刑罰殺戮，是什麼原因呢？因為他們過分追求養生。只有那些不刻意追求生存的人，才能真正修養而得長生。（同上）
原文
夫悲樂者，德之邪也，而喜怒者，道之過也，好憎者，心之暴也。故曰其生也夭行，其死也物化，靜則與陰俱閉，動則與陽俱開，精神澹然無極，不與物散，而天下自服。故心者形之主也，而神者心之寶也，形勞而不依則蹶，精用而不已則竭。是故聖人，貴而尊之，不敢越也。（同上）
白話
悲哀與快樂，是德性的邪妄；喜悅與憤怒，是道義的過失；喜愛與憎惡，是心性的暴亂。所以說：人活著是順應自然運行，死了是萬物變化，靜止時與陰氣一同閉藏，活動時與陽氣一同開放，精神淡泊無極，不隨萬物散逸，天下自然歸服。所以心是身體的主宰，神是心的寶貴之物。身體勞累而不休息就會跌倒，精神耗用而不停止就會枯竭。因此聖人珍視並尊重精神，不敢讓它逾越。
原文
君子行正氣，小人行邪氣，內便於性，外合於義，修理而動，不繫於物者，正氣也。推於滋味，淫於聲色，發於喜怒，不顧後患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一植一廢，故聖人損欲而從事於性。（同上）
白話
君子運行正氣，小人運行邪氣。對內順應本性，對外符合道義，遵循理法而行動，不被外物牽累，這就是正氣。追求美味，沉溺聲色，發洩喜怒，不顧後患，這就是邪氣。邪氣與正氣互相傷害，欲望與本性互相妨害，不能並存，一個確立另一個就廢棄，所以聖人減損欲望而從事於本性的修養。
原文
凡治身養性，節寢處，適飲食，和喜怒，便動靜。內在已者得而邪氣日而不生，豈若憂癡疵之與痤疽之發，而預備之哉？（同上）
白話
大凡修身養性，要節制睡眠起居，調和飲食，平和喜怒，使動靜適宜。內在修養得當，邪氣就一天天不會產生，何必像擔憂癡疵、痤疽那樣事先防備呢？
原文
凡夫之徒，不知益之為益，乃又不知損之為損也。夫損易知而速焉，益難知而遲焉，而尚不寤其易，亦安能識其難哉？夫損之者，如燈火之消脂，莫之見也，而忽盡矣。益者，如禾苗之播殖，莫之覺也，而忽茂矣。故治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防，凡聚小所以就大，損一所以致億也。若能愛於微，成之於著者，則當乎知道矣。
白話
凡夫俗子，不知道增益的好處，也不知道損害的壞處。損害容易察覺且見效快，增益難以察覺且見效慢，他們連容易的都不能醒悟，又怎能認識困難的呢？損害的過程，像燈火消耗燈油，看不見它在消耗，卻忽然燒盡了。增益的過程，像禾苗播種生長，感覺不到它在長，卻忽然茂盛了。所以修身養性，務必謹慎對待細微之處，不可以因為小增益不顯著就不修養，不可以因為小損害無大礙就不防範。凡是積累小益才能成就大益，損耗一點一滴終會累積成億萬。如果能愛惜微小，在顯著時成就，那就接近於懂得道了。
原文
（《抱朴子》）
白話
（《抱朴子》）
原文
養生以不傷為本，此要言也。且才所不逮而困思之傷也，力所不勝而強舉之傷也，悲哀憔悴傷也，喜樂過差傷也，汲汲所欲傷也，慼慼所患傷也，久談言笑傷也，寢息失時傷也，挽弓引弩傷也，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，跳走喘之傷也，歡呼哭泣傷也，陰陽不交傷也，積傷至盡則早亡，早亡非道也。
白話
養生以不傷害身體為根本，這是重要的話。才能不及而勉強思考，會造成傷害；力量不足而勉強舉起重物，會造成傷害；悲哀憂傷，會造成傷害；喜樂過度，會造成傷害；急切追求欲望，會造成傷害；憂愁煩惱，會造成傷害；長時間談話說笑，會造成傷害；睡眠不按時，會造成傷害；拉弓引弩，會造成傷害；大醉嘔吐，會造成傷害；吃飽就躺下，會造成傷害；跳躍奔跑氣喘，會造成傷害；歡呼哭泣，會造成傷害；陰陽不交合，會造成傷害；積累傷害到極點就會早死，早死不符合養生之道。
原文
是以養性之方，唾不及遠，行不疾步，耳不極聽，目不及視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不可過多。凡食多則結積聚，飲過則成痰癖也。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼。
白話
因此養性的方法：吐唾沫不吐遠，走路不急步，耳朵不極力聽，眼睛不極力看，坐不久坐，躺不躺到疲乏，寒冷之前就穿衣，炎熱之前就脫衣。不要等極度飢餓才吃東西，吃東西不可過飽；不要等極度口渴才喝，喝飲料不可過多。凡是吃太多就會積聚結塊，喝太多就會形成痰飲。不要過度勞累或過度安逸，不要起床太晚，不要讓汗流太多，不要睡太多，不要跑馬奔車，不要極目遠望，不要多吃生冷食物，不要迎風飲酒，不要頻繁洗澡，不要志向遠大願望過多，不要刻意製造奇巧之物。冬天不要過於溫暖，夏天不要過於涼爽。
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