總敘養生（9）

（《崔真人天元入藥鏡》）

彭祖說：養壽的道理，只是不要傷害它罷了。冬天溫暖夏天涼爽，不違背四季的調和，這是用來適應身體的。美麗的容顏、優雅的姿態，悠閒娛樂，不導致思慮慾望的迷惑，這是用來通達精神的。車馬服飾、威嚴儀表，知足而無所求，這是用來專一意志的。八音五色，用來愉悅視聽，這是用來引導心志的。所有這些都是用來養壽的，但若不能斟酌適度，反而會加速禍患。古代的聖人，擔心才智低下的人，不明白事理，流連放縱而不知回頭，所以斷絕了根源。

因此有上等之士分床而睡，中等之士分被而臥，服用百劑藥物，不如獨自安睡。五音使人耳朵聾，五味使人口味敗壞，如果能節制宣發使其適宜、抑揚通塞，就不會減少壽命而得到益處。凡是這類事情，好比水火，使用過度，反而成為禍害。不知道經脈已經損傷，血氣不足，體內理路空疏，骨髓腦髓不充實，身體已經先有病，所以被外物侵犯，因為風寒酒色，而誘發出來罷了。

如果根本充實，哪裡會有疾病呢？長遠思考、強力記憶傷人，急切追求慾望傷人，陰陽不順傷人，傷人的事情非常多，而唯獨戒備於房事，豈不迷惑嗎？男女互相成全，如同天地互相生成，所有導引養護神氣的方法，使人不知其調和，天地得到交接的道理，所以沒有終結的極限。人失去交接的道理，所以有殘損傷害的時期。能夠避開眾多傷害的事情，得到陰陽之術，就是不死之道。

天地白天分開而夜晚結合，一年三百六十次交合，精氣和合，所以能生長萬物而無窮盡。人能效法它就可以長久存在。其次有服氣之法，得到其道則邪氣不能侵入。治身的根本，關鍵在於吐納、導引之術。至於思念體內萬神有含影守形等事，都不是真正的道。人能愛惜精氣、保養身體，服氣煉形，則萬神自然守護其真。不然的話，則榮衛枯槁憔悴，萬神日日流逝，不是思念所能留住的。

（《神仙傳》）

上元夫人對漢武帝說：你好道嗎？勤奮卻沒有收穫，確實有原因。你的天性有暴、淫、奢、酷、賊五種。暴則使氣奔騰而攻伐精神，因此精神擾亂而枯竭。淫則使精液泄漏而魂魄疲憊，因此精液枯竭而魂魄消散。奢則使真氣混雜而魄骯髒，因此壽命流逝而靈性臭穢。酷則使喪失仁愛而攻擊眼睛，因此失去仁愛而眼睛昏亂。賊則使內心鬥爭而口乾，因此內在爭戰而外在斷絕。

這五件事都是截斷身體的刀鋸，挖空性命的斧頭。雖然志向愛好長生，但不能去除這五種災難，又何苦損害本性而自我勞累呢？去除各種淫慾，保養你的精神，放下各種奢侈，處於極度節儉勤勞，齋戒，節制飲食，斷絕五穀，去除臭腥，叩擊天鼓（指叩齒），飲用玉漿（指唾液），盪滌華池（指舌下），叩擊金梁（指叩齒），按照去做，應當有希望。（《漢武內傳》）

所謂道，是將精氣藏在體內，將精神棲息於心中，寂靜淡漠恬淡，心中愉悅祥和，空闊無形，寂靜無聲。（《文子》）

寂靜淡漠恬淡，是用來養生的。和諧愉悅虛無，是用來持守德行的。外在不擾亂內在，則性情得到適宜，平靜不動；和諧則德性安於其位。養生以經歷世事，懷抱德性以終其天年，可以說能體會道了。（同上）

能尊重主體，即使富貴也不因養生而傷害身體，即使貧賤也不因利益而拖累形體。（同上）

精神依靠氣來滋養，氣匯聚於精神，神氣不散失，這就叫做修真。（《三茅真君訣》）

喜怒損害本性，哀樂傷害精神。本性受損則危害生命，所以養性以保全氣，保養精神以安定身體。氣充足身體平穩，心安神逸，這是保全生命的訣竅。（《元始太玄經》）

晉道成，自號崇真子，他論述長生、養性的宗旨說：其關鍵在於存三抱一。三者，精、氣、神，它們的名稱叫三寶。抱元，就是抱守元陽真氣。守一，就是守護神靈。神在於心，心有性，屬陽，是為南方丙丁之火。腎，能生元陽成為真氣。其外泄為精，是為北方壬癸之水。水為命，命繫於陰。這就是所謂的性命。