原文
王充年漸七十，乃作養生之書凡十六篇。養氣自守，閉明塞聰，愛精自補，服藥導引，庶幾獲道。（《會稽典錄》）
白話
王充年紀漸近七十，於是寫作養生之書共十六篇。保養元氣自我守護，閉目塞聽，愛惜精氣自我補充，服用藥物與導引之術，希望能夠獲得養生之道。（《會稽典錄》）
卷上
總敘養生（8）
卷上12 句
原文
太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹腸，開嗜欲，養生之末也。（《文子》）
白話
最上等的是養神，其次是養形，神志清淨意念平和，全身關節都安寧，這是養生的根本。使肌膚豐滿，使腸胃充實，放縱嗜欲，這是養生的末節。（《文子》）
原文
神不注於外則身全，全之謂得。得者，得身也。（《韓非子》）
白話
神不專注於外物則身體保全，保全就叫做得。得，就是得到自身。（《韓非子》）
原文
凡生之長也，順之也，使生。不順者，欲也，故聖人必先適欲，適節也。室大則多陰，臺高則多陽。多陰則蹶，多陽則痿。蹶者逆寒疾也，痿闢不能行，此陰陽不適之患也。是故先生不處大室，不為高臺，味不眾珍。春不輝熱則理塞，脈則閉結。理塞則氣不達，味眾珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔則氣不達。以此求長生，其可得乎？（《呂氏春秋》）
白話
凡生命的成長，是順應它，使生命延續。不順應的原因，是慾望，所以聖人必定先調節慾望，調節就是節制。室內太大則陰氣多，樓臺太高則陽氣多。陰氣多則會蹶（逆寒之病），陽氣多則會痿（痿痹不能行走），這是陰陽不調適的禍患。因此古之聖王不住大室，不築高臺，飲食不追求珍奇。春天如果沒有溫和之氣則腠理閉塞，脈絡閉結。腠理閉塞則氣不通達，飲食多珍奇則胃中充實，胃中充實則胸腹脹滿，胸腹脹滿則氣不通達。以此來追求長生，難道可以做到嗎？（《呂氏春秋》）
原文
天生陰陽，寒暑燥濕，四時之化，萬物之變。莫不為利，莫不為害，聖人察之，以便生故。精神安乎形而年壽長焉。長也者，非短而續之者也，畢其數也。畢數之務，在去乎害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣。
白話
天生陰陽，寒暑燥濕，四季的變化，萬物的變遷。沒有不帶來利益，也沒有不帶來危害的，聖人觀察這些，以便於養生。精神安住在身體中，則壽命長久。所謂長，不是將短暫的延續，而是盡其天年。盡天年的要務，在於去除危害。什麼叫去除危害？過甜、過酸、過苦、過辣、過鹹，這五種味道充滿身體，就會產生危害了。過喜、過怒、過憂、過恐、過哀，這五種情緒觸動精神，就會產生危害了。
原文
大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霧，六者動精，則生害矣。諸言大者，皆謂過制。故凡養生，莫若知本，則疾無由至矣。（同上）
白話
過寒、過熱、過燥、過濕、過風、過霧，這六種因素擾動精氣，就會產生危害了。凡是說「大」的，都是指超過正常限度。所以凡是養生，沒有比了解根本更好的，這樣疾病就無從發生了。（同上）
原文
勞者，勞於神氣。傷者，傷於形容。飢飽過度則傷脾，思慮過度則傷心，色欲過度則傷腎，起居過常則傷肝，喜怒悲愁過度則傷肺。又風寒暑濕則傷於外，飢飽勞役則敗於內。晝感之則病榮，夜感之則病衛。經行內外交運而各從其晝夜，始勞於一，一起為二，傳於三，三通於四，四干其五，五復犯一。一至於五，邪乃深藏，真氣因失，使人肌肉消，神氣弱，飲食減，行步難。
白話
勞累，是指勞累於神氣。損傷，是指損傷於形體。飢飽過度則傷脾，思慮過度則傷心，色欲過度則傷腎，起居不正常則傷肝，喜怒悲愁過度則傷肺。另外，風寒暑濕則損傷於外，飢飽勞役則敗壞於內。白天感受則病在榮分，夜晚感受則病在衛分。經脈運行內外交錯而各自順從其晝夜，開始勞累於一，一發作成為二，傳變到三，三通達於四，四干犯到五，五又侵犯一。從一到五，邪氣於是深藏，真氣因而喪失，使人肌肉消瘦，神氣衰弱，飲食減少，行走困難。
原文
及其如此，則雖有命，亦不能生也。（《華佗中藏經》）
白話
等到變成這樣，那麼即使有壽命，也不能生存了。（《華佗中藏經》）
原文
夫人稟天地陰陽而生者。蓋天有六氣，人有三陰三陽，而上奉之。地有五行，人有五臟五腑，而下應之。於是資生皮肉、筋骨、精髓、血脈、四肢、九竊、毛髮、齒牙、唇舌，總而成體。外則氣血循環，流注經絡，喜傷六淫。內則精、神、魂、魄、志、意、思，喜傷七情。六淫者，寒暑燥濕風熱是，七情者，喜怒愛思悲恐驚。
白話
人稟受天地陰陽而出生。因為天有六氣，人有三陰三陽，向上奉承它。地有五行，人有五臟五腑，向下應和它。於是資生皮肉、筋骨、精髓、血脈、四肢、九竅、毛髮、齒牙、唇舌，總合而成為身體。在外則氣血循環，流注經絡，容易損傷於六淫。在內則精、神、魂、魄、志、意、思，容易損傷於七情。六淫，就是寒暑燥濕風熱；七情，就是喜怒愛思悲恐驚。
原文
若持護得宜，怡然安泰。役冒非理，百疴生焉。（《三因極一方論》）
白話
如果保養得當，就能怡然安泰。如果勞役觸犯不合理，各種疾病就產生了。（《三因極一方論》）
原文
物之最靈，惟其人也。身者，乃神化之本精於人也，若水浮航；氣於人也，如風揚塵；神於人也，似野馬聚空。水涸則航止，風息則塵靜，野馬散而大空長有。精能固物，氣能盛物，精氣神三者，心可不動其變化也。外忘其形，內養其神，是謂登真之路。
白話
萬物中最靈明的，只有人類。身體，是神變化的根本。精對於人，如同水浮船；氣對於人，如同風揚塵；神對於人，如同野馬聚集在空中。水乾涸則船停止，風停息則塵埃靜止，野馬散開而大空長存。精能固守事物，氣能充盛事物，精氣神三者，心不可動搖其變化。在外忘卻形體，在內養護神氣，這就是登真（成仙）的道路。
原文
嗜欲縱乎心，孰能久去？哀樂傷乎志，孰能久忘？思慮役乎神，孰能久無？利祿勞乎身，孰能久舍？五味敗乎精，孰能久節？酒醴亂乎情，孰能久絕？食佳餚，飲旨酒，顧以姝麗，聽以淫聲，精氣強而反禍於身，耳目快而致亂於神，有百端之敗道，夫一芥而希真，安有養身之驗耳？夫學道者，外則意不逐物移，內則意不隨心亂，湛然保於虛寂，造乎清淨之域。譬如起屋之勞，假一息之形氣，尚蘇神歸其清，而況契於道，保真丹所哉。
白話
嗜好慾望放縱於心，誰能長久去除？哀樂損傷於志，誰能長久忘記？思慮役使於神，誰能長久沒有？利祿勞累於身，誰能長久捨棄？五味敗壞於精，誰能長久節制？酒醴擾亂於情，誰能長久斷絕？吃佳餚，飲美酒，觀看美女，聽淫靡之聲，精氣強盛反而禍害於身，耳目快樂而導致神亂，有百般的敗道之舉，卻求一點點的真道，哪裡有養生的效驗呢？那些學道的人，在外則意念不隨物轉移，在內則意念不隨心混亂，湛然保持在虛寂之中，達到清淨的境界。譬如建造房屋的勞累，藉助一息的形氣，尚且能使神甦醒歸於清淨，何況契合於道，保真於丹所呢？
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