原文
人為陽善，正人報之；人為陰善，鬼神報之。人為陽惡，正人治之；人為陰惡，鬼神治之；故天不欺人依以影，地不欺人依以響。（《養生延命錄》）
白話
人做陽善，正人君子會回報他；人做陰善，鬼神會回報他。人做陽惡，正人君子會懲治他；人做陰惡，鬼神會懲治他；所以天不欺騙人，依影子為證；地不欺騙人，依回聲為證。（《養生延命錄》）
卷上
總敘養生（4）
卷上15 句
原文
氣者身之根也，魚離水必死，人失道豈存？是以保生者，務修於氣；愛氣者，務保於精。精氣兩全，是名保真。（《延陵君修養大略》）
白話
氣是身體的根本，魚離開水必死，人失去道又怎能存活？因此保養生命的人，務必修養元氣；愛惜元氣的人，務必保全精華。精與氣兩者俱全，這就叫做保真。（《延陵君修養大略》）
原文
修身之法，保身之道，因氣養精，因精養神，神不離身乃常健。（《太上老君說內經丹》）
白話
修養身心的方法，保護身體的道理，是順著氣來養精，順著精來養神，神不離開身體才能常保健康。（《太上老君說內經丹》）
原文
眼多視則貪資，口多言則犯難，身多動則淫賊，心多飾則奢侈，未有用此四多而天下成治者也。（《仙傳拾遺》）
白話
眼睛多看就會貪求財物，嘴巴多說就會招惹禍患，身體多動就會滋生淫邪，心意多修飾就會流於奢侈，未曾有人用這四多而能使天下達到治理的。（《仙傳拾遺》）
原文
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨，是以聖人為腹不為目，故去彼取此。（《老子》）
白話
繽紛的色彩使人眼花，雜亂的聲音使人耳聾，豐美的食物使人口傷，縱情狩獵使人心發狂，稀有難得的貨物使人行為不軌，因此聖人只求溫飽而不追逐耳目之欲，所以捨棄那些而選取這些。（《老子》）
原文
道者，氣也，賓氣得道長存。秘者，精也，寶精則神明長生。精者，川脈之川流，守骨之靈神，精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道者，務寶其精。（《太平御覽》）
白話
道就是氣，以氣為賓（順從）就能得道而長存。秘藏的就是精，寶愛精華則精神明澈而長生。精就像河脈中的水流，是守護骨骼的靈神，精氣耗盡則骨骼枯槁，骨骼枯槁就會死亡。所以修道的人，務必珍惜他的精。（《太平御覽》）
原文
至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。日無所見，耳無所聞，心無所知，汝神淨守形表乃長生。（《莊子》）
白話
至道的精華，幽深暗昧。至道的極致，昏沉無聲。不看也不聽，持守精神而保持寧靜，形體自然會端正。一定要安靜一定要清淨，不要勞累你的形體，不要動搖你的精氣，才可以長生。眼睛不看什麼，耳朵不聽什麼，心中不知什麼，你的精神清淨地守在形體表面，就能長生。（《莊子》）
原文
聖人休休焉則平易矣，平易則恬淡矣，平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。（同上）
白話
聖人安閒自得，就能平易近人；平易近人就能恬淡無為；平易恬淡，憂患就不能侵入，邪氣就不能侵襲，所以他的德行完備而精神不虧損。（同上）
原文
養生者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。（同上）
白話
養生的人忘卻形體，養形的人忘卻利益，求道的人忘卻心機。（同上）
原文
目欲聽色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈人。上壽百歲，中壽八十，下壽六十。除病瘦、死喪、憂患，其中開口笑者，一月之中不過四、五日而已矣。天與地無窮，人死者有時。操有時之具，而托於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能悅其志意，養其壽命者，皆非通道者也。（同上）
白話
眼睛想看顏色，耳朵想聽聲音，嘴巴想嘗滋味，志氣想要充盈於人。上壽一百歲，中壽八十歲，下壽六十歲。除去疾病消瘦、死亡喪事、憂愁患難，其中能開口歡笑的日子，一個月裡不過四五天罷了。天與地是無窮的，人的死亡卻有定時。拿著有限的生命寄託在無窮的天地之間，忽然間就和駿馬奔過縫隙一樣沒有差別。不能使自己的心意快樂、保養自己壽命的人，都不是通達大道的人。（同上）
原文
凝心虛形，內觀洞房，抱玄念神，專守真一者，則頭髮不白，禿者更須，未有以百思纏胸，寒熱，破神。營此官務，當此風塵，口言凶吉之會，身排得失之門，眾憂若是，萬慮若此，雖有真心為不篤，抱道不行，握寶不用，而自然望頭不白者，亦希聞也。（《真誥》）
白話
凝聚心神，虛靜形體，向內觀照洞房（體內丹田），懷抱玄妙，思念神明，專心持守真一的人，那麼頭髮不會變白，禿頭的人會重新長出頭髮。不曾有人用百般思慮纏繞心胸，導致寒熱失調，耗散精神。經營這些官場事務，應對這些塵世紛擾，嘴上談論吉凶的際會，身體陷入得失的門檻，眾多憂愁如此，萬般思慮如此，即使有真心也不篤實，懷抱著道卻不行持，握著寶物卻不使用，而自然期望頭髮不白，也是很少聽聞的。（《真誥》）
原文
眼者，身之鏡。耳者，體之牖。視多則鏡昏，聽眾則牖閉。面者，神之庭。發者，齒之華。心悲則面焦，腦減則發素。所以精元內喪，丹精損竭也。精者，體之神明，身之寶，勞多則精散，營竟則明消，所以老隨氣落，耄已及之。（同上）
白話
眼睛是身體的鏡子，耳朵是身體的窗戶。看多了鏡子就昏暗，聽多了窗戶就閉塞。臉面是精神的庭院，頭髮是牙齒的花朵。心中悲傷則臉面憔悴，腦髓減少則頭髮變白。這就是精氣元神在體內喪失，丹精耗損枯竭的緣故。精是身體的神明，是身體的珍寶，勞累過多則精氣散失，營求不止則神明消損，所以衰老隨著氣血衰敗而降臨，老邁已經到來了。（同上）
原文
虛妄者，德之病。華炫者，身之災。滯者，失之首。恥者，體之籥。遣此四難，然後始可以問道耳。（同上）
白話
虛妄是德行的毛病，浮華炫耀是身體的災禍，滯礙是失誤的開端，羞恥是身體的鎖鑰。摒除這四種困難，然後才可以問求大道啊。（同上）
原文
為道當令三關恆調，是根精固骨之道也。三關者，口為天關，足為地關，手為人關，謂之三關。三關調，則五臟安，五臟安，則舉身無病。（同上）
白話
修道應當使三關經常調和，這是固守精氣、堅固骨骼的方法。三關，口是天關，足是地關，手是人關，稱為三關。三關調和，則五臟安寧，五臟安寧，則全身沒有疾病。（同上）
原文
夫可久於其道者，養生也。常可與久遊者，納氣也。氣全則生存，然後能養至。養至則合真，然後能久登。生氣之二域，望養存之寂寂，萬物玄黃，盡假寄耳，豈可不勤之哉。氣全則闢鬼邪，養生則闢百害，入軍不逢甲兵，山行不觸虎兕，此之謂矣。（同上）
白話
能夠長久於道的方法，就是養生。能夠經常與道長久同遊的方法，就是吸納元氣。元氣充足則生命存在，然後能保養到極致。保養到極致則與真道合一，然後能長久上升。生氣所在的兩個領域，期望保養存在於寂靜之中，萬物有玄黃之色，都是暫時寄存罷了，怎能不勤勉呢？元氣充足則能避開鬼邪，養生則能避開各種危害，進入軍陣不會遇到兵器，山中行走不會觸碰猛虎犀牛，說的就是這個道理。（同上）
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