原文
蓋聖賢或失其理也，然養生之具，譬如水火不可失適，反為害耳。（同上）
白話
大概聖賢有時也會失去養生的道理，然而養生的方法，就像水火一樣不可失去適度，否則反而會造成傷害。（同上）
卷上
總敘養生（3）
卷上12 句
原文
喜怒損志，哀慼損性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之大忌，仙法之所疾也。雖還精胎息，僅而補之，內虛已徹，猶非本真。（《真浩》）
白話
喜怒會損害意志，哀傷會損害本性，榮華會迷惑德行，陰陽失調會耗竭精氣，這些都是學道的大忌，仙法所厭惡的。即使能夠還精胎息，僅僅補益，內在虛空已經透徹，仍然不是本真。（《真浩》）
原文
善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，筋骨有偃仰之方，閒邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣，然後先將草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養性之道盡於此矣。（《禁忌篇》）
白話
善於養生的人，睡眠起床順應四季的早晚，起居有最和諧的常規制度，筋骨有俯仰活動的方法，防範邪氣有吐納的技術，運行營衛有補瀉的法則，調節勞逸有取捨的要點。忍住怒氣以養陰氣，抑制喜悅以養陽氣，然後先用草木藥物來挽救虧損不足，服用金丹來安定無窮，養性的道理全在這裡了。（《禁忌篇》）
原文
食能排邪而安臟腑，神能爽志以資血氣。攝生者，氣正則味順，味順則神氣清，神氣清則合真之靈全，靈全則五邪百病不能幹也。故曰：水濁魚瘦，氣昏人病。夫神者生之本，本者生之具，大用則神勞，大勞則神疲也。（《攝生月令》）
白話
食物能夠排除邪氣而安定臟腑，精神能夠使意志爽快以資助血氣。養生的人，氣機正常則五味順暢，五味順暢則神氣清朗，神氣清朗則與真氣相合的靈性完備，靈性完備則五邪百病都不能侵犯了。所以說：水渾濁則魚瘦弱，氣息昏亂則人生病。神是生命的根本，根本是生命的載體，過度使用則神勞累，過度勞累則神疲憊。（《攝生月令》）
原文
食谷者，智慧聰明。食石者，肥澤不老，謂練五色食也。食芝者，延年不死。食元氣者，地不能埋，天不能殺。是故食藥者，與天地相配，日月並列。（《神農經》）
白話
吃五穀的人，智慧聰明。吃石藥的人，肌膚豐潤光澤不老，這是說修煉五色石藥的服食。吃靈芝的人，延年不死。服食元氣的人，大地不能埋葬，上天不能殺害。因此服食藥物的人，與天地相匹配，與日月並列。（《神農經》）
原文
少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲，閒心勞形，養生之方也。（《列子》）
白話
少年時不勤於行動，壯年時不爭逐時機，長大後安於貧困，年老後減少欲望，讓心閒暇、讓身體勞動，這是養生的方法。（《列子》）
原文
或疑者云：始同起於無外，終受氣於陰陽，載形魄於天地，資生長於食息，則有愚、有智、有強、有弱、有壽、有夭，妖耶？人耶？解者曰，夫形生愚智天也，強弱壽夭人也，天道自然，人道自己。始而胎氣充實，生而乳食有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽。始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。
白話
有人疑惑說：起初一同起源於無外，最終從陰陽接受氣，在天地之間承載形體魂魄，依靠飲食呼吸生長，卻有愚笨、聰明、強壯、衰弱、長壽、夭折，這是妖異呢？還是人為呢？解答的人說：形體與愚智是天生決定的，強弱壽夭是人為決定的，天道是自然的，人道是自己掌握的。開始時胎氣充實，出生後乳食充足，長大後滋味不過度，壯年時聲色有節制的人，就強壯而長壽。開始時胎氣虛耗，出生後乳食不足，長大後滋味過度，壯年時聲色放縱的人，就衰弱而夭折。
原文
生長全足，加之導養，年未可量。（《大有經》）
白話
生長發育完全充足，再加上導引養生，壽命不可限量。（《大有經》）
原文
夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則斃，神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也，神之所託者，形也，神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返，故乃聖人重之。夫養生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則闇踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察歟。（《太史公司馬論》）
白話
神是生命的根本；形體是生命的載體。神過度使用就會衰竭，形體過度勞累就會死亡，神形過早衰弱，想要與天地一樣長久，是沒有聽說過的。所以人之所以活著，是因為有神，神所寄託的是形體，神形分離就會死亡，死了不能復生，分離了不能返回，所以聖人很重視這個。養生的道理，有總綱要領，不能完全領會其要義的人，只要思考每件事都與世俗相反，就暗中踏上了勝利的軌跡，獲得超過一半的功效了。有心的人，怎能不考察呢？（《太史公司馬論》）
原文
世人不終，耆壽咸多。夭歿者，皆由不自愛惜。忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神，內傷骨髓，外乏筋肉，血氣將無，經脈便壅，內里空疏，惟招眾疾，正氣日衰，邪氣日盛矣。不異舉滄波以炷爝火，頹華岳而斷涓流，語其易也，甚於茲矣。（《名醫敘病論》）
白話
世間的人不能善終，長壽的很多。夭折死亡的人，都是因為不愛惜自己。憤怒爭鬥竭盡心意，追求名譽謀取利益，積聚毒素攻擊精神，內傷骨髓，外乏筋肉，血氣將要耗盡，經脈於是阻塞，內裏空虛疏鬆，只招來眾多疾病，正氣日益衰弱，邪氣日益旺盛了。這和舉起滄海之水來點燃小火把，推倒華山來阻斷細流，說其容易，比這更厲害呢。（《名醫敘病論》）
原文
晝無事者，夜不夢。張道人年百數十，甚翹壯也。云養性之道，莫久行、久坐、久臥、久聽，莫強食飲，莫大醉，莫大愁憂，莫大夜思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也。（《慎子》）
白話
白天沒有事情的人，夜晚不做夢。張道人年紀一百多歲，非常挺拔健壯。他說養性的方法，不要長久行走、長久坐著、長久躺臥、長久聽聞，不要勉強飲食，不要大醉，不要過度憂愁，不要深夜思考，這就是所謂能達到中和。能達到中和的人，必然長壽。（《慎子》）
原文
人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲，如膏之用小炷與大耳。眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修君臣之義，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥，天下莫我知也。無謂幽冥，天知人情；無謂闇昧，神見人形。心言小語，鬼聞人聲；犯禁滿千，地收人形。
白話
人生的最大期限，以一百年為極限，節制愛護的人，可以達到一千歲，就像燈油用在小燈芯和大燈芯的區別一樣。眾人大聲說話而我小聲說話，眾人多煩惱而我少記憶，眾人驚恐暴躁而我不發怒。不因為人事拖累心意，不修習君臣之義，淡泊無為，神氣自然充滿，以此為不死之藥，天下沒有人知道我。不要說幽冥之處，上天知道人情；不要說昏暗之處，神明看見人的形體。心中言語小聲說，鬼魂能聽到人聲；違犯禁忌滿一千，地府會收走人的形體。
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