原文
夫人稟二儀之氣，成四大之形，愚智貴賤，則別好養、貪生不異。貧迫者力微而不達，富貴者侮傲而難恃，性愚者未悟於全生，識智者或先於名利，自非至真之士，何能保養生之理哉？其有輕薄之倫，亦有矯情冒俗，口誦其事，行已違之。設能行者，不踰晦朔，即希長壽，此亦難矣。
人稟受陰陽二氣，形成四大（地水火風）之身，愚笨、智慧、貴賤、貧富雖然有別，但喜好養生、貪生怕死卻沒有不同。貧窮困迫的人力量微小而無法達到，富貴的人傲慢而難以依靠，天性愚笨的人未能領悟保全生命的道理，有智慧的人或許先追求名利，如果不是真正至道的人，怎麼能保養養生的道理呢？那些輕薄之輩，也有矯飾真情、冒犯世俗，口中誦讀養生之事，行為卻違背它。假設有能實行的人，不超過一個月（晦朔指一個月），就希望長壽，這也太難了。
原文
是以達人，知富貴之驕傲，故屈跡而下人；知名利之敗身，故割情而去欲；知酒色之傷命，故量事而樽節；知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。若加之寒溫適時，起居有節，滋味無爽，調息有方，精氣補於泥丸，魂魄守藏，和神保氣，吐故納新，嗜欲無以干其心，邪淫不能惑其性，此則持身之上品，安有不延年者哉。（《雲笈七籤》）
因此通達事理的人，知道富貴會使人驕傲，所以委屈自己而謙卑待人；知道名利會敗壞自身，所以割捨情感而摒棄欲望；知道酒色會傷害性命，所以衡量事情而節制；知道喜怒會損傷心性，所以開闊情懷而寬心；知道思慮會消耗精神，所以減少情感而內守；知道言語煩多會侵擾元氣，所以閉口而忘言；知道哀樂會損害壽命，所以壓抑它們而不讓存在；知道情欲會竊取生命，所以忍耐而不去做。如果再加上寒暖適時，起居有規律，飲食滋味沒有過失，調和呼吸有方法，精氣補充到泥丸（頭頂），魂魄守護臟腑，調和神氣，吐故納新，嗜欲不能干擾其心，邪淫不能迷惑其性，這就是修養身體的上品，怎麼會不延年益壽呢？（出自《雲笈七籤》）
原文
形者，氣之聚也，氣虛則形羸。神者，精之成也，精虛則神悴。形者，人也，為萬物之最靈。神者，生也，是天地之大德。最靈者，萬物之首。大德者，為天地之宗。萬物以停育為先，天地以清淨是務。故君子養其形而愛其神，敬其人而重其生，莫不稟於自然，從於自在，不過勞其形，不妄役其神。（同上）
形體，是元氣匯聚而成的，元氣虛弱則形體羸瘦。精神，是精氣形成的，精氣虛弱則精神憔悴。形體，就是人，是萬物中最有靈性的。精神，就是生命，是天地的大德。最靈性的，是萬物的首領。大德，是天地的根本。萬物以生長養育為先，天地以清淨為要務。所以君子保養其形體而愛護其精神，尊敬其人而重視其生命，無不稟受於自然，順從於自在，不過度勞累其形體，不胡亂役使他的精神。（同上）
原文
夫人只知養形，不知養神；不知愛神，只知愛身。不知形者載身之車也，神去則人死，車敗則馬奔，自然之至理也。（同上）
人們只知道保養形體，不知道保養精神；不知道愛護精神，只知道愛惜身體。不知道形體是承載身體的車子，精神離開則人死去，車子壞了則馬會奔跑，這是自然的最高道理。（同上）
原文
五色重而天下爽，珠玉貴而天下勞，幣帛通而天下傾。是故五色者，陷目之錐；五音者，塞耳之椎；五味者，截舌之斧。（同上）
五色（繽紛色彩）過重則天下昏暗，珠玉被貴重則天下勞苦，幣帛（財物）流通則天下傾覆。所以五色是刺瞎眼睛的錐子；五音是堵塞耳朵的棍子；五味是割斷舌頭的斧頭。（同上）
原文
譙國華佗，善養性。弟子廣陵吳普，彭城樊阿，授術於佗。倫嘗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。人身常搖動則穀氣消，血脈流通，病不生。譬猶屍樞不朽是也。（同上）
譙國的華佗，善於養生。弟子廣陵的吳普、彭城的樊阿，向華佗學習醫術。華佗曾經對吳普說：人體需要勞動，但不應當使身體過度疲勞。人體經常活動則穀氣消化，血脈流通，疾病就不會發生。就像門軸（戶樞）不會腐朽一樣。（同上）
原文
人所以得全生命者，以元氣屬陽，陽為榮；以血脈屬陰，陰為衛。榮衛常流，所以常生矣。亦曰榮衛。榮衛，即榮華氣脈，如樹木芳榮也。榮衛臟腑，愛護神氣，得以經營，保於生路。又云清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，晝行於身，夜行於臟，一百刻五十周，至平旦大會兩手寸關尺。陰陽相貫，常流如循其環，始終不絕。
人之所以能夠保全生命，是因為元氣屬陽，陽氣為榮（營養）；血脈屬陰，陰氣為衛（護衛）。榮衛之氣經常運行，所以能夠長生。也稱作榮衛。榮衛，就是榮華氣脈，如同樹木的芳榮。榮衛滋養臟腑，愛護神氣，得以經營運行，保全生命之路。又說清者為榮，濁者為衛，榮氣運行於脈中，衛氣運行於脈外，白天運行於身體，夜晚運行於臟腑，一百刻（一晝夜）運行五十周，到清晨大會於兩手的寸關尺脈。陰陽相貫，經常流動如同順著環繞，始終不絕。
原文
絕則人死，流則人生，故當運用調理，愛惜保重，使榮衛周流，神氣不竭，可與天地同壽矣。（《元氣論》）
斷絕則人死亡，流動則人生存，所以應當運用調理，愛惜保重，使榮衛之氣周流，神氣不衰竭，就可以與天地同壽了。（出自《元氣論》）
原文
樹衰培土，陽衰陰補，含育元氣，慎莫失度。注云無情莫若木，木至衰朽，即塵土培之，尚得再榮。又見以嫩枝接續老樹，亦得長生，卻為芳嫩。用意推理，陽衰陰補，是亦宜爾。衰陽以少陰補而不失，取其元氣津液，引於我身，即顏復童矣。童女少女，正氣未散，元和才一，遇之修煉，其功百倍，切忌自己元氣流奔也。（出《羅公遠三峰歌》）
樹木衰敗則培土，陽氣衰微則用陰氣來補，含養孕育元氣，謹慎不要失去法度。注釋說：無情之物沒有比得上木頭的，木頭到了衰朽的時候，用塵土培植它，尚且能夠再度榮茂。又見到用嫩枝接續老樹，也能夠長生，反而變得芳香嫩綠。按照這個道理推論，陽衰用陰補，也是適宜的。衰弱的陽氣用少量的陰氣來補而不會失去，取用它的元氣津液，引導到我的身體中，就能使容顏恢復童顏。童女少女，正氣沒有散失，元和之氣才純一，遇到她們修煉，功效百倍，但切忌自己的元氣向外流走。（出自《羅公遠三峰歌》）
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