原文
形者生之氣也，心者形之主也，神者心之寶也。故神靜而心和，心和而形全。神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。
白話
形體是生命的氣，心是形體的主宰，神是心的珍寶。所以神寧靜則心和順，心和順則形體健全。神躁動則心搖盪，心搖盪則形體受傷。要保全形體，首先要調理精神。
養生部
總敘養生（9-2）
養生部13 句
原文
故恬和養神，則自安於內；清虛淒心，則不誘於外。神恬心清，則形無累矣。
白話
因此恬淡平和可以養神，則內心自然安寧；清靜虛無可以使心平靜，則不被外界誘惑。神恬淡心清淨，則形體沒有負累了。
原文
虛室生白，人心若空，虛則純白不濁，吉祥至矣。
白話
空虛的房間會產生光明，人心如果空虛，虛則純淨潔白不混濁，吉祥就來臨了。
原文
人不照於昧金而照於瑩鏡者，以瑩能明也；不鑑於流波而鑑於靜水者，以靜能清也。鏡水以清明之性，故能形物之形。由此觀之，神照則垢滅，形靜而神清。垢滅則內欲永盡，神清則外累不入。今清歌奏而心樂，悲聲發而心哀。夫七竅者，精神之戶牖也。志氣者，五臟之使候也。
白話
人們不用昏暗的金屬照影而用明亮的鏡子，是因為明亮能照清楚；不從流動的水波中觀看而從靜止的水中觀看，是因為靜止能清澈。鏡子和水因為清明之性，所以能映照物體的形象。由此看來，精神照耀則污垢消滅，形體安靜則精神清澈。污垢消滅則內在的欲望永遠除盡，精神清澈則外在的牽累不會侵入。現在清亮的歌聲奏起則心中快樂，悲傷的聲音發出則心中哀傷。七竅是精神的門窗。志氣是五臟的使者。
原文
耳目誘於聲色，鼻口之於芳味，四體之於安適，其情一也，則精神馳騖而不守。志氣繫於趣，舍則五臟滔蕩而不安。
白話
耳目被聲色誘惑，鼻口對於芳香美味，四肢對於安逸舒適，它們的情慾是一樣的，那麼精神就會奔馳而不守。志氣繫於志趣，取捨不當則五臟動盪而不安。
原文
嗜欲之歸於外，心腑壅塞於內，曼衍於荒淫之波，留連於是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣！
白話
嗜好慾望歸向於外，心腑在內壅塞，蔓延在荒淫的波濤中，留連在是非的境界裡，而不敗壞德行傷害生命的，大概也很少啊！
原文
是以聖人清目而不視，聰耳而不聽，閉口而不言，棄心而不慮，貴身而忘賤。
白話
因此聖人清淨眼睛卻不看，聰敏耳朵卻不聽，閉上嘴巴卻不說，放下心思卻不憂慮，看重身體而忘記卑賤。
原文
故尊勢不能動，樂道而忘貧；故厚利不能傾，容身以怡情。
白話
所以尊貴的權勢不能動搖他，樂於道而忘記貧窮；所以豐厚的利益不能傾覆他，容納自身以怡悅性情。
原文
而遊一氣，浩然純白於衷，故形不養而神自全，心不勞而道自至也。（《劉子》）
白話
而遊心於一氣，浩然純白在心中，所以形體不刻意保養而精神自然健全，心不勞累而道自然到來。（《劉子》）
原文
身之有欲，如樹之有蠍，樹抱蠍則還自鑿，人抱欲而反自害。
白話
身體有慾望，如同樹上有蠍子，樹懷抱蠍子就會反過來蛀蝕自己，人懷抱慾望反而傷害自己。
原文
故蠍盛則木折，欲熾而身亡，將收情欲，先斂五關。五關者，情欲之路，嗜欲之府也。目愛彩色，命曰伐性之斤。耳樂淫聲，命曰攻心之鼓。口貪滋味，命曰腐腸之藥。鼻悅芳馨，命曰熏喉之煙。身安舉駟，命曰召蹶之機。此五者所以養生，亦以傷生。
白話
所以蠍子多了則樹木折斷，慾望熾烈則生命死亡。要收斂情欲，先要收斂五關。五關是情欲的道路，嗜欲的府庫。眼睛喜愛彩色，叫做砍伐性命的斧頭。耳朵喜歡淫邪的聲音，叫做攻擊心臟的鼓。嘴巴貪圖滋味，叫做腐爛腸胃的毒藥。鼻子喜悅芳香，叫做熏灼喉嚨的煙。身體安於乘車騎馬，叫做招致跌倒的機關。這五者是用來養生的，也是用來傷害生命的。
原文
耳目之於聲色，鼻口之於芳味，肌體之於安適，其情也然。
白話
耳目對於聲色，鼻口對於芳香美味，肌體對於安逸舒適，它們的情慾是這樣。
原文
亦以之死，亦以之生，或為賢智，或為癡愚，由於處之異也。（同上）
白話
也因之而死，也因之而生，有的成為賢智，有的成為癡愚，是由於對待它們的方式不同。（同上）
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