總敘養生（8）

喜怒會損害本性，哀樂會損傷精神。本性受損就會危害生命，所以修養本性來保全元氣，保養精神來安定身體。元氣充足身體就平和，內心安寧精神就舒暢，這是保全生命的訣竅。（出自《元始太玄經》）

晉道成，自號崇真子，他論述長生、養性的要旨說：其中的關鍵在於存三抱一。三者，指精、氣、神，它們的名稱叫做三寶。抱元，就是抱守元陽真氣。守一，就是堅守神靈。

神在心，心具有本性，屬陽，是為南方丙丁之火。腎，能夠產生元陽成為真氣。它外泄就成為精，是為北方壬癸之水。水代表命，命繫屬於陰。這就是所謂的性命。

三一之道，在於存想，進入下丹田，抱守元陽，經過三五年，自然神定氣和。神既定，就釋放四大（身體），而無所執著。坦然修養，等到真功圓滿行持完畢，道就成功了。（出自《集仙傳》）

元牡既立，就像瓜果有蒂一樣，暗中注入母氣，母呼就呼，母吸就吸，綿綿不斷經過十個月，氣充足身形圓滿。

心是氣的主宰，氣是形的根本，形是氣的居所，神是形的真靈。

神靠氣來滋養，氣因神而安住，神動則氣動，神靜則氣靜，這是經典中重要微妙的義理。（出自《達摩胎息經》）

藥物各有藥性，人參久服仍有毒性，藥物不可輕易服用。人自己的身體自有真正的藥物，只是擔心不能調養攝護罷了。（出自《集仙傳》）

陽精形成魂，陰精形成魄，兩精相互傳遞，而成為神明。神依靠形體來作用，形體依靠神而生存，神離開則形體死亡。神可以保全，形體可以延續，神透過道來保全，形體透過術來延續罷了。（同前）

骨肉以精血為根本，靈識以元氣為根本，神氣是性命的根本。

神是氣的孩子，氣是神的母親，母子不可以片刻分離。元氣湛然平靜，止於丹田，那麼變化就完成了。神能夠駕馭氣，氣能夠留住形體。

呼氣微微，吸氣綿綿，使根深蒂固，這是長生久視之道。

所以說天門常開，地戶密閉，呼氣到達根部，吸氣貫徹到蒂部。

子稱為神，丹稱為氣，如同母雞孵蛋，如同魚生於水中，依法成就聖胎，自然像蟬蛻殼一樣脫胎換骨。（同前）

水丘子說：人的身體是四大假合而成，混雜在恍惚芒芴之間。變化而有氣，氣變化而有形，形體以心為君主，心是神所居住的地方。神順從志，沒有志就順從別的，意志專一到極點就稱為精。

唯有天下至精，能與天下至神相合，精與神合一而不分離，那麼變化就由我掌握了，這就是長生久視之道。

只是不可以用心去刻意湊合，只要情感不依附於外物，外物自然不能凝滯阻礙了。（同前）

煉精，是煉元精，不是淫慾所感的後天之精。煉氣，是煉元氣，不是口鼻呼吸之氣。煉神，是煉元神，不是心意念慮之神。

所以這神、氣、精，與天地同根，與萬物同體，得到它就生，失去它就死。用陽火煉它，就化成陽氣；用陰符養它，就化成陰精。所以說：看見它時不能使用，使用它時看不見。（出自《君仙珠玉》）

頭髮宜多梳，牙齒宜多叩，唾液宜常吞咽，氣息宜精煉，手掌宜常在臉上摩擦，這五項就是所謂「你想不死，就修崑崙」的說法。（出自《黃庭內景》）

保養耳力的人常常吃飽，保養目力的人常常閉目，保養臂指的人常常屈伸，保養腿腳的人常常行走。（出自《褚氏遺書》）

精是神的根本，氣是神的主宰，形是氣的居所，所以神過度使用就會枯竭，精過度使用就會耗盡，氣過度勞累就會斷絕。

因此，人的生命在於神，形體所依託的是氣，如果氣衰則神耗，而想要長生的人，從未聽說過。

有是依賴無而產生的，形體需要神才能成立，有是無的館舍，形是神的宅邸。

如果不安頓好宅邸，來安穩生命、修養身體、養護精神，就不免氣散歸於虛空，遊魂發生變異。

好比蠟燭，燭芯空虛則火不住留；好比堤壩，堤壩損壞則水不能保存。

身體勞累則神散，氣勞累則命終，形體疲憊則神死，神死則精靈遊蕩。已經逝去的沒有返回的日期，已經腐朽的沒有再生的道理。

所以神是魂，魄是陰，神能夠恢復氣，形體能夠攝取滋味。氣清則神爽，形體勞累則氣濁。服氣的人千百個不死，所以身體能飛升上天；吃五穀的人千百個都死，所以形體歸於大地。

人死的時候，魂飛升上天，魄墜落於黃泉，水火分離，各自回歸本源，活著時同在一體，死後就相互拋棄，飛升與下沉各不相同，這是稟受自然的緣故。為什麼呢？

譬如一棵有根的木頭，用火焚燒它，煙就上升，灰就下沉，這也是自然的道理。神明是生死的根本，精氣是萬物的本體。保全形體就能存活，保養精氣神，就能性命長生。（出自《保神氣精論》）

一個人的身體，就像一個國家的形象，胸腹的設置，好比宮室。

四肢的位置好比郊野邊境，骨節的分佈好比百川，腠理之間好比四通八達的道路，神好比君主，血好比臣子，氣好比百姓，所以有志向的人能調理自身，也如同明君能治理國家。

愛護他的百姓，是用來安定他的國家；愛護他的氣，是用來保全他的身體。百姓疲弊國家就滅亡，氣衰敗身體就衰竭。

因此有志向的上士，應當在未病之時施行醫治，不要在已經衰敗之後才去修補。

所以知道國家難以保全而容易喪失，氣難以清純而容易混濁，審察機權、持守中道來安定社稷，節制嗜欲可以保全性命。如果善於養生的人應當先去除六害，然後可以延年駐世。什麼叫做六害？

一是淡薄名利，二是禁止聲色，三是廉潔貨財，四是減少美味，五是屏除虛妄，六是去除嫉妒。

這六樣如果存在，那麼養生之道只是空設罷了，大概看不到它的益處。

雖然心裡希求妙理，口中唸誦真經，咀嚼精華，呼吸景象，也不能補救他的短命。

真正能保和全真的人，應當少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少厭惡、少喜好、少事務、少機心。

多思則神散，多念則心勞，多笑則臟腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納入外邪之風，多怒則腠理奔湧浮血，多樂則心神邪淫動盪，多愁則頭面焦枯，多喜好則志氣潰散外溢，多厭惡則精神奔騰，多事務則筋脈乾燥緊急，多機心則智慮沉迷。

這些事傷害人的生命，比斧頭還厲害；侵蝕人的本性，比豺狼還凶猛。

不要久行，不要久坐，不要久立，不要久臥，不要久視，不要久聽。不飢餓而勉強吃東西則脾勞，不口渴而勉強喝水則胃脹。

身體要稍微勞動，飲食要常常少量，勞動不要過度，少量不要讓身體虛弱。

冬天早晨不要空腹，夏天夜晚不要吃太飽，早起不要在雞鳴之前，晚起不要超過日出之後。

內心清澈則真人安守其位，氣內安定則邪物離開身體。

施行欺詐則神悲傷，進行爭鬥則神沮喪，輕視侮辱他人會減少壽算，殺害生物必然損傷年壽。

做一件善事則魂神歡喜，做一件惡事則魄神高興，魂神希望人活著，魄神希望人死去。

常常想要寬舒泰然自處，恬靜淡泊自守，那麼神形安寧，災病不生。

仙人的名冊必定寫上他的名字，死籍必定消除他的罪咎，養生的道理全在這裡了。

至於煉瓊丹來補腦，化金液來留神，這是上真仙人的妙道，不是食五穀吃葷血的人超越本分所能修成的。萬人之中，獲得者極少，深可警誡。（出自《老子養生要訣》）

養生有五難：名利不能消除是這一難，喜怒不能去除是第二難，聲色不能遠離是第三難，美味不能斷絕是第四難，神思憂慮精氣散亂是第五難。

這五樣如果一定存在，雖然心裡希望難以衰老，口中誦讀至理名言，咀嚼精華，呼吸太陽之氣，也不能不夭折他的年壽。

這五樣在胸中沒有了，那麼信順日益深厚，玄德日益完備，不祈求喜慶而自然得福，不追求長壽而自然延年，這是養生的大道理所歸結之處。（出自《嵇康養生論》）