總敘養生（7）

最上等的是養護精神，其次是保養形體；精神清明、意志平和，全身關節都安寧，這是養生的根本。使肌膚豐滿、腸胃充實、放縱嗜好慾望，這是養生的枝末。（《文子》）

精神不向外追逐，身體就能保全；保全身體就稱為「得」。所謂得，就是得到自身。（《韓非子》）

凡是生命的生長，是順應它的規律，才能讓生命延續。不順應的原因在於慾望，所以聖人必定先調節慾望，使其適度。房屋過大則陰氣多，樓臺過高則陽氣多。陰氣多會導致腳冷逆症，陽氣多會導致痿弱無力。

「蹶」是逆冷的疾病，「痿」是癱瘓不能行走，這些都是陰陽不調適的禍患。因此先王不住大屋，不建高臺，飲食不追求多種珍品。春天如果沒有溫暖的陽光，腠理就會閉塞，脈絡也會凝滯。

腠理閉塞則氣不暢通，飲食多種珍品則胃部脹滿，胃部脹滿則胸腹間脹悶，胸腹脹悶則氣不暢達。用這種方式來追求長生，難道做得到嗎？（《呂氏春秋》）

大自然生成陰陽、寒暑、燥濕，以及四季的變化、萬物的變遷。

沒有不帶來利益的，也沒有不造成危害的；聖人觀察這些，是為了便利生命的緣故。精神安住於形體之中，壽命就能長久。所謂長壽，並不是把短命接續起來，而是盡其天年。盡天年的要務，在於去除危害。什麼叫做去除危害？

過甜、過酸、過苦、過辣、過鹹，這五種味道充滿形體，就會對生命造成危害。

過度歡喜、過度憤怒、過度憂愁、過度恐懼、過度悲哀，這五種情緒觸動精神，就會對生命造成危害。

過度寒冷、過度炎熱、過度乾燥、過度潮濕、過度颳風、過度濃霧，這六種情況擾動精氣，就會對生命造成危害。凡是說到「過度」，都是指超過了正常限度。所以養生沒有比了解根本更重要的，這樣疾病就無從到來了。（同上）

所謂勞，是使神氣勞累；所謂傷，是傷害形體容貌。飢飽過度會傷脾，思慮過度會傷心，色慾過度會傷腎，作息不正常會傷肝，喜怒悲愁過度會傷肺。此外，風寒暑濕會從外部傷害身體，飢飽勞役會從內部敗壞身體。白天感受這些邪氣則病在營分，夜間感受則病在衛分。

經脈在體內外運行，各自順應晝夜節律。開始疲勞於某一臟，由一產生二，傳到三，三通於四，四干犯五，五又反過來侵犯一。

從一發展到五，邪氣便深藏體內，真氣因而喪失，使人肌肉消瘦、神氣衰弱、飲食減少、行走困難。到了這種地步，即使有性命，也無法存活了。（《華佗中藏經》）

人稟受天地的陰陽之氣而出生。天有六氣，人體有三陰三陽經脈來向上順應；地有五行，人體有五臟五腑來向下對應。

於是藉此生長出皮膚肌肉、筋骨、精髓、血脈、四肢、九竅、毛髮、牙齒、嘴唇舌頭，總合而成為形體。外部氣血循環，流注於經絡，容易受到六淫的傷害。

內部則有精、神、魂、魄、志、意、思，容易受到七情的傷害。

六淫是指寒、暑、燥、濕、風、熱；七情是指喜、怒、愛、思、悲、恐、驚。如果保養得當，就能身心安泰；如果勞役、冒犯不合理法，各種疾病就會產生。（《三因極一方論》）

萬物中最具靈性的，只有人。身體是精神變化的根本：精華之於人，如同水浮起船隻；氣之於人，如同風揚起塵土；神之於人，如同野馬（遊氣）聚集在空中。

水乾涸則船隻停止，風停息則塵土安靜，野馬（遊氣）消散而太空長存。

精能夠凝聚物體，氣能夠充盛物體；精、氣、神這三者，內心怎能不被它們的變化所動搖呢？外在忘卻形體，內在涵養精神，這才是登真（成仙）的道路。嗜好慾望放縱於內心，誰能長久去除？悲哀歡樂損傷意志，誰能長久遺忘？思慮勞役精神，誰能長久沒有？利祿勞累身體，誰能長久捨棄？五味敗壞精華，誰能長久節制？美酒擾亂情感，誰能長久斷絕？

吃美味菜餚，飲用美酒，觀看美女，聽淫靡之聲，精氣看似強盛反而招來身體禍患，耳目快感卻導致精神紊亂；有各種敗壞大道的行為，卻妄想得到一點點真道，哪裡會有養生的效驗呢？

學習道的人，外在意志不被外物牽引而轉移，內在意念不隨妄想紛亂，清澈地保持在虛寂境界，達到清淨的領域。

譬如建造房屋的勞累，借助短暫的休息調養形氣，尚且能使精神甦醒回歸清靜，何況是契合於道、保守真丹（的修養）呢？（《崔真人天元入藥鏡》）

彭祖說：養壽的道理，只是不要傷害它罷了。冬天溫暖、夏天涼爽，不違背四季的和諧，這是用來順應身體的方法。

美麗的容貌、優雅的姿態，以及幽靜閒適的娛樂，不引發思慾的迷惑，這是用來通暢精神的方法。車馬服飾、威嚴儀態，知足而不貪求，這是用來專一意志的方法。各種音樂與色彩，用來愉悅視聽，這是用來疏導內心的方法。

所有這些都是用來養壽的，但如果不能斟酌適度，反而會加速禍患。

古代的聖人，擔心才質低下的子弟不懂得事理，放縱自己而不能回頭，所以斷絕了這些源頭。

所以有「上等士人分床睡，中等士人蓋不同的被子；服用百劑藥物，不如獨自睡眠」的說法。

五音會使人聽覺遲鈍，五味會使人口味敗壞。但如果能節制宣洩使其適宜，調整通暢與閉塞，就不會減少年壽而能得到益處。

凡是這一類事物，好比水和火，使用過度反而會造成危害。

不知道自己的經脈已經損傷，血氣不足，體內腠理空疏，髓腦不充實，身體早已先有病根，所以被外物侵犯，因風寒、酒色等因素而引發罷了。如果根本充實，怎麼會有疾病呢？

長遠的思慮、勉強記憶會傷害身體，急切追求願望會傷害身體，陰陽不調和會傷害身體，造成傷害的因素很多，卻唯獨戒備房事，難道不糊塗嗎？

男女互相成全，如同天地互相生成。天地有引導保養神氣的方法，使人們不認識其中的和諧；天地掌握了交合的道理，所以沒有終結的期限。人失去了交合的道理，所以有殘缺損傷的時候。

能夠避開各種傷害身體的事情，掌握陰陽調和的方法，這就是不死的道理。

天地白天分離、夜晚交合，一年有三百六十次交合，精氣互相和合，所以能產生萬物而不窮盡。人如果能效法天地，就可以長久生存。其次有服氣的方法，掌握了它的道理，邪氣就不能侵入。治身的根本，要點在於吐納、導引等術。至於想念身體中的各種神靈、有含影守形之類的事情，都不是真正的道。

人如果能愛惜精氣、保養身體，服氣鍛鍊形體，那麼各種神靈自然會守護其真元。

否則，營衛就會枯槁衰敗，各種神靈每日消逝，不是靠思念就能留住的。（《神仙傳》）

上元夫人對漢武帝說：你喜好道術嗎？勤奮卻沒有收穫，確實是有原因的。

你天性中有暴躁、貪淫、奢侈、殘酷、賊害的特質。暴躁會使氣奔湧而攻擊精神，因此精神擾亂而耗竭。貪淫會使精液洩漏而魂魄疲憊，因此精竭而魂消。奢侈會使真氣混雜而魄骯髒，因此壽命流逝而靈性敗壞。殘酷會使人喪失仁愛而攻擊眼睛，因此失仁而眼目昏亂。賊害會使內心鬥爭而口乾，因此內在交戰而外在隔絕。這五件事都是截斷身體的刀鋸、挖取生命的斧頭。

即使再有志向喜好長生，如果不能排除這五種禍難，又何必傷害本性而自尋煩惱呢？

去除各種貪淫，保養你的精神，放下各種奢侈，處於極度的儉樸勤勞，遵守齋戒，節制飲食，斷絕五穀，去除臭腥之味，叩齒（鳴天鼓），吞嚥唾液（飲玉漿），攪動口中津液（蕩華池），叩擊牙齒（叩金梁），按照這些方法去做，應當有希望了。（《漢武內傳》）

所謂道，是把精華藏於體內，使精神棲息於心中，保持寧靜淡漠、恬靜淡泊，胸中愉悅和諧，空闊而沒有形體，寂靜而沒有聲音。（《文子》）

寧靜淡漠、恬靜淡泊，是用來養生的方法。和悅愉悅、虛無清靜，是用來持守德性的方法。

外在不擾亂內在，那麼本性就能得到適宜的環境，靜而不動；和諧了，德就能安於其位。用養生來治理世事，懷抱德行以終其天年，可以說是能體會道了。（同上）

能夠尊重根本（主），即使富貴也不因保養而傷害身體，即使貧賤也不因利益而拖累形體。（同上）

精神由氣來滋養，氣聚合於精神，精神與氣不散失，這就叫做修真。（《三茅真君訣》）