原文
凝心虛形，內觀洞房，抱玄念神，專守真一者，則頭髮不白，禿者更須，未有以百思纏胸，寒熱，破神。
白話
凝聚心神，虛靜形體，向內觀照丹田，懷抱玄妙之道，思念神靈，專一持守真一的人，頭髮就不會變白，禿頂的人也能重新長出頭髮。未曾有因為百般思慮糾纏胸懷，寒熱交攻，而耗散神氣的情況。
養生部
總敘養生（4）
養生部25 句
原文
營此官務，當此風塵，口言凶吉之會，身排得失之門，眾憂若是，萬慮若此，雖有真心為不篤，抱道不行，握寶不用，而自然望頭不白者，亦希聞也。（《真誥》）
白話
經營這些官場事務，身處世俗塵囂之中，口中談論吉凶禍福的際會，身體面對得失的關口，眾多憂慮如此，萬般思慮這般，即使有真誠的心也並不篤實，懷抱大道卻不實行，手握珍寶卻不使用，而自然希望頭髮不白的人，也很少聽聞啊。（《真誥》）
原文
眼者，身之鏡。耳者，體之牖。視多則鏡昏，聽眾則牖閉。面者，神之庭。發者，齒之華。心悲則面焦，腦減則發素。所以精元內喪，丹精損竭也。
白話
眼睛是身體的鏡子，耳朵是身體的窗戶。看東西太多，鏡子就會昏暗；聽聲音太多，窗戶就會閉塞。臉面是精神的庭堂，頭髮是牙齒的花朵。內心悲傷，臉面就會枯焦；腦髓減少，頭髮就會變白。這就是精氣元氣在體內喪失，丹精損耗枯竭的原因。
原文
精者，體之神明，身之寶，勞多則精散，營竟則明消，所以老隨氣落，耄已及之。（同上）
白話
精氣是身體的神明，身體的珍寶。勞累過多，精氣就會渙散；營謀太過，神明就會消減。所以衰老隨著氣力衰退而到來，昏聵之年就已經降臨了。（同上）
原文
虛妄者，德之病。華炫者，身之災。滯者，失之首。恥者，體之籥。遣此四難，然後始可以問道耳。（同上）
白話
虛浮狂妄是德行的毛病，華麗炫耀是身體的災禍，滯礙不通是失敗的開端，羞恥之心是身體的鎖鑰。摒除這四種困難，然後才可以問道啊。（同上）
原文
為道當令三關恆調，是根精固骨之道也。三關者，口為天關，足為地關，手為人關，謂之三關。三關調，則五臟安，五臟安，則舉身無病。（同上）
白話
修道應當使三關經常調和，這是鞏固精氣、堅固骨骼的方法。所謂三關，口是天關，足是地關，手是人關，稱之為三關。三關調和，五臟就安寧；五臟安寧，全身就沒有疾病。（同上）
原文
夫可久於其道者，養生也。常可與久遊者，納氣也。氣全則生存，然後能養至。養至則合真，然後能久登。
白話
能夠長久堅持其道的方法，是養生。能夠經常與道一同長久遨遊的方法，是吸納元氣。元氣充足就能生存，然後能養到極致。養到極致就能契合真道，然後能長久登仙。
原文
生氣之二域，望養存之寂寂，萬物玄黃，盡假寄耳，豈可不勤之哉。
白話
生生之氣的兩個領域，期望保養存守於寂靜之中，萬物玄妙駁雜，都不過是暫時寄託罷了，怎能不勤勉於此呢？
原文
氣全則闢鬼邪，養生則闢百害，入軍不逢甲兵，山行不觸虎兕，此之謂矣。（同上）
白話
元氣充足就能驅避鬼邪，養生就能避開各種危害，進入軍旅不會遭遇兵器，在山中行走不會觸犯虎犀，說的就是這個道理。（同上）
原文
衰年體羸，多為風寒所乘。當深頤養，晏此無事。上味玄元，棲守絳津。
白話
衰老之年身體虛弱，容易被風寒侵襲。應當深入調養，安閒於無事之中。品味玄元大道，棲息守護於絳宮津液。
原文
體寂至達，心研內觀，屏波方累，蕩濯他念，乃始近其門戶耳。
白話
身體寂靜達到極致，內心研習內觀，摒棄波動與種種牽累，滌蕩洗淨其他雜念，這才開始接近它的門戶罷了。
原文
苦憂累多端，人事未省，雖復憩靈空洞，存心淡泊纏綿，亦弗能達也。
白話
苦惱憂慮牽累多端，人間事務未能省悟，即使再在空洞中休息神靈，存心於淡泊之中，卻仍糾纏不清，也還是不能通達啊。
原文
漁陽田豫曰：人以老馳車輪者，譬猶鍾鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。以此喻老嗜好行，來屑屑與年少為黨耳。若今能誓不復行者，則立愈矣。如其不爾，則疢與年階，可與心共議耶？（同上）
白話
漁陽的田豫說：人因為年老還驅馳車輪，就好比鐘已鳴響、漏壺已盡，卻還在夜間不停行走，這是罪人啊。用這個來比喻老年人嗜好出行，瑣碎地去與年輕人結黨罷了。如果現在能發誓不再出行，那麼立刻就痊癒了。如果不是這樣，那麼疾病與年歲一同增加，難道能與內心共同商議嗎？（同上）
原文
《禮》年七十懸車。懸車者，以年薄虞淵，如日之亥，體氣就損，神候方落，不可復勞形軀於風塵，役方寸於外物矣。（同上）
白話
《禮記》說：七十歲要懸車退休。所謂懸車，是因為年紀接近虞淵（日落之處），如同太陽到了亥時，體力氣血已經衰損，精神狀態正在衰落，不可以再讓形體在塵世中勞累，讓心神被外物驅役了。（同上）
原文
夫學道，唯欲默然養神，閉氣使極，吐氣使微，又不得言語。
白話
學習道法，只想要沉默地養神，閉氣到極點，吐氣使其微弱，而且不能說話。
原文
大呼喚令人神氣勞損，如此以學，皆非養生也。（同上）
白話
大聲呼喚會使人精神氣力勞累損傷，像這樣去學習，都不是養生之道。（同上）
原文
夫學生之道，當先治病，不使休有虛邪及血少腦減，津液穢滯也。不先治病，雖服食行氣，無益於身。（同上）
白話
學習養生之道，應當先治療疾病，不讓身體有虛邪以及血少腦減、津液污穢滯留的情況。不先治病，即使服食藥物、運行氣功，對身體也沒有益處。（同上）
原文
心欲安靜，慮欲深遠。心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。心不欲躁，慮不欲淺。心躁則精神滑，慮淺則百事傾。
白話
內心要安靜，思慮要深遠。內心安靜，神妙的策略就會產生；思慮深遠，計謀就能成功。內心不要浮躁，思慮不要膚淺。內心浮躁，精神就會動搖滑失；思慮膚淺，各種事情都會傾敗。
原文
全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營，若比緒年，或可以及此言出。
白話
保全你的形體，持守你的生命，不要讓你的思慮忙碌不停，如果像這樣一直到終年，或許可以達到這句話所說的境界。
原文
亢倉子注云，營營，運動不息也，緒，終也。
白話
亢倉子的注釋說：「營營」是運動不停的意思，「緒」是終了的意思。
原文
全形抱生，不運思慮，虛心冥寂，道自居之。若此年可及此言也。
白話
保全形體，持守生命，不運作思慮，內心虛靜，冥然寂滅，道自然就會居留於此。如果這樣，年壽就可以達到這句話所說的境界了。
原文
水之性清，吐者扣之，故不得清人之性。壽物者扣之，故不得壽，扣亂也。
白話
水的本性是清澈的，攪動它的人攪亂了它，所以不能保持清澈。人的本性是長壽的，外物擾亂了它，所以不能長壽，「扣」就是擾亂的意思。
原文
人性壽者，為外物所亂，使不終天年，物也者，所以養性也。今代之盛者，多以性養物，則不知輕重也。
白話
人本性能長壽，卻被外物擾亂，使他們不能終其天年。外物，是用來養護本性的東西。如今世上興盛的人，大多用本性去養護外物，這就是不知道輕重啊。
原文
是故聖人之於聲色滋味也，利於性則聖之，害於性則捐之，此全性之道也。（同上）
白話
因此聖人對於聲色美味，有利於本性的就取用它，有害於本性的就摒棄它，這才是保全本性的方法。（同上）
原文
導筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語則福全。（同上）
白話
導引筋骨，形體就能保全；剪除情慾，精神就能保全；安定言語，福氣就能保全。（同上）
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