原文
夫稟氣含靈，惟人為貴。人所貴者，蓋貴於生。生者，神之本，形者，神之具。
白話
人稟受氣而具有靈性，只有人最為尊貴。人所尊貴的，在於珍惜生命。生命是精神的本源，形體是精神的載具。
養生部
總敘養生（2）
養生部25 句
原文
神大用則竭，形大勞則死，若能遊心虛靜，息慮無為，候元氣於子候，時道引於閒室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年嗜壽，足常分也。
白話
精神過度使用就會衰竭，形體過度勞累就會死亡。如果能讓心靈悠遊於虛靜之中，止息思慮、順應自然，在子時等候元氣的到來，時常在空閒的房間裡進行導引，保養身體沒有欠缺，同時服用良好的藥物，那麼活到一百歲的壽命，就足以符合常人的天分。
原文
如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪縈於懷抱，躁橈未能自遣，不拘禮度，飲食無節，如斯之流，寧免天傷之患也？（《養生延命錄》序）
白話
如果放縱自己沉迷於聲色，耗盡智謀去追求富貴，得失縈繞在心懷，煩躁不安而不能自我排解，不遵守禮儀法度，飲食沒有節制，像這樣的人，怎能避免夭折傷害的禍患呢？（《養生延命錄》序）
原文
人生而命有長短者，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫泆無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。（《養生延命錄》）
白話
人出生後壽命有長短，並非自然如此，都是因為保養身體不謹慎，飲食過度失調，縱慾沒有節制，違背陰陽之道，魂魄精神不能安守，精氣衰竭、生命衰微，各種疾病萌發，所以不能享盡天年。（《養生延命錄》）
原文
五穀充飢體而不能益壽，百藥療疾延年而不能甘口。
白話
五穀能填飽肚子、滋養身體，但不能延長壽命；各種藥物能治療疾病、延長壽命，但卻不能讓口感到甘美。
原文
充飢甘口者，俗人之所珍；苦口延年者，道士之所寶。（同上）
白話
能填飽肚子、讓口感到甘美的食物，是俗人所珍視的；味道苦澀卻能延年益壽的藥物，是修道之人所寶貴的。（同上）
原文
百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。
白話
各種疾病和橫死夭折，大多是由於飲食不當。飲食帶來的禍患，比聲色更為嚴重。
原文
聲色可絕之踰，雖飲食不可廢之一日，為益亦多為患。（同上）
白話
聲色可以斷絕超過一段時間，但飲食卻一天也不能廢除，它帶來的好處很多，造成的禍患也很多。（同上）
原文
體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。
白話
身體要經常勞動，食量要經常減少，勞動不要過度，減少飲食不要使身體過於虛弱。
原文
去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室，武氏行之有效。（同上）
白話
去除肥膩厚味的食物，節制鹹酸的味道，減少思慮，拋棄喜怒情緒，免除奔走追逐，謹慎房事，武氏施行這些方法有效。（同上）
原文
人受氣雖不知方術，但養之得理，常壽一百二十歲。不得此者，皆傷之也。少復曉道，可得二百四十歲。復微加藥物，可得四百八十歲。（同上）
白話
人稟受元氣，即使不懂得方術，只要養生合乎道理，通常可以活到一百二十歲。達不到這個壽命的，都是因為傷害了身體。稍微再懂得養生之道，可以活到二百四十歲。再稍微加上藥物的輔助，可以活到四百八十歲。（同上）
原文
養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾。厚味脯臘，醉飽厭飫，以致聚結之疾。美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍。淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。馳騁遊觀，弋獵原野，以致荒狂之失。謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。
白話
養生長壽的方法，只是不要傷害身體罷了。冬天溫暖、夏天涼爽，不違背四季的調和，這是為了適應身體的需要。穿厚重的衣服、墊厚實的褥子，身體承受不了這種辛苦，反而會導致風寒的疾病。吃肥厚味美的肉乾臘肉，喝醉吃飽、飲食過度，會導致積聚不散的疾病。貪戀美色妖豔的女子，嬪妃侍妾充滿房中，會導致虛損的禍患。淫靡哀怨的音樂，讓人心悅耳愉，會導致荒廢沉迷的困惑。馳馬奔騰、遊覽觀賞，在田野打獵，會導致放縱狂妄的失誤。謀取所得、戰勝他人，兼併弱小、攻取動亂之國，會導致驕奢安逸的失敗。
原文
蓋聖賢或失其理也，然養生之具，譬如水火不可失適，反為害耳。（同上）
白話
即使聖賢有時也會違背這些道理，然而養生的方法，就像水火一樣，不能失去適當的調節，否則反而會造成傷害。（同上）
原文
喜怒損志，哀慼損性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之大忌，仙法之所疾也。
白話
喜悅憤怒會損傷心志，哀傷憂愁會損傷性情，榮華富貴會迷惑德行，房事不節會耗盡精氣，這些都是學道的大忌，也是仙家法術所憎惡的。
原文
雖還精胎息，僅而補之，內虛已徹，猶非本真。（《真浩》）
白話
即使運用還精補腦、胎息等方法，僅能稍微補充，體內虛損已經透徹，仍然不是根本的真元。（《真浩》）
原文
善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，筋骨有偃仰之方，閒邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。
白話
善於養生的人，睡覺起床按照四季的早晚變化，起居有最和諧的常規制度，筋骨有屈伸運動的方法，防禦邪氣有吐納的技術，運行營衛之氣有補瀉的法則，調節宣散勞逸有給予和奪取的關鍵。
原文
忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣，然後先將草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養性之道盡於此矣。（《禁忌篇》）
白話
忍耐憤怒來保養陰氣，壓抑喜悅來保養陽氣，然後先用草木藥物來救治虧損不足，再服用金丹來安定無窮的壽命，養性的道理全都在這裡了。（《禁忌篇》）
原文
食能排邪而安臟腑，神能爽志以資血氣。攝生者，氣正則味順，味順則神氣清，神氣清則合真之靈全，靈全則五邪百病不能幹也。故曰：水濁魚瘦，氣昏人病。
白話
飲食能夠排出邪氣、安定臟腑，精神能夠使志意清爽、滋養血氣。養生之人，元氣正常則五味順應，五味順應則精神氣血清爽，精神氣血清爽則與真道相合的靈性完備，靈性完備則五邪百病都不能侵犯了。所以說：水混濁則魚瘦弱，氣昏亂則人生病。
原文
夫神者生之本，本者生之具，大用則神勞，大勞則神疲也。（《攝生月令》）
白話
精神是生命的根本，根本是生命的憑藉，過度使用則精神勞累，過度勞累則精神疲憊。（《攝生月令》）
原文
食谷者，智慧聰明。食石者，肥澤不老，謂練五色食也。食芝者，延年不死。食元氣者，地不能埋，天不能殺。是故食藥者，與天地相配，日月並列。（《神農經》）
白話
吃五穀的人，智慧明達。吃玉石的人，身體豐潤光澤而不衰老，這是指煉製五色石來食用。吃靈芝的人，延年益壽而不死。食元氣的人，大地不能埋藏他，上天不能殺害他。因此服用藥物的人，能與天地相匹配，與日月並列。（《神農經》）
原文
少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲，閒心勞形，養生之方也。（《列子》）
白話
少年時不勤勉奔波，壯年時不爭逐時勢，年長時安於貧困，老年時減少慾望，心靈悠閒、身體適當勞動，這就是養生的方法。（《列子》）
原文
或疑者云：始同起於無外，終受氣於陰陽，載形魄於天地，資生長於食息，則有愚、有智、有強、有弱、有壽、有夭，妖耶？人耶？
白話
有人疑惑地說：人最初同一起源於無極之外，最終從陰陽接受元氣，在天地之間承載形體魂魄，依靠飲食呼吸來生長發育，卻有愚笨、聰明、強壯、衰弱、長壽、短命的區別，這是妖異呢？還是人為的因素呢？
原文
解者曰，夫形生愚智天也，強弱壽夭人也，天道自然，人道自己。
白話
解釋的人說：形體生成時的愚笨或聰明是天性，強壯衰弱、長壽短命則是人為的結果，天道是自然而然的，人道則取決於自己。
原文
始而胎氣充實，生而乳食有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽。
白話
開始時胎氣充實，出生後乳食充足，長大後不過度追求美味，壯年時對聲色有所節制的人，就會強壯而長壽。
原文
始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。生長全足，加之導養，年未可量。（《大有經》）
白話
開始時胎氣虛弱耗損，出生後乳食不足，長大後過度追求美味，壯年時放縱聲色的人，就會衰弱而短命。如果生長發育的條件都充足，再加上導引養生，壽命就不可限量了。（《大有經》）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。