原文
夫寒者，天地殺厲之氣也。秋之霧露，冬之霜雪，皆寒邪也。是以辛苦之徒起居不由乎節，飲食不順乎時，感其霧露之氣，則其邪淺；感其霜雪之氣，則其邪深。感而即病，名曰傷寒；不即病者，寒邪藏於肌肉之間，伏於榮衛之內，至春因溫暖之氣而發者，名曰溫病；至夏因暑熱之氣而作者，名曰熱病。傷寒也，溫病也，熱病也，一理而已。
寒邪，是天地之間肅殺、兇厲的氣。秋天的霧露、冬天的霜雪，都是寒邪。因此，勞苦的人們生活起居沒有節度，飲食不順應時令，感受了霧露之氣，那邪氣就較淺；感受了霜雪之氣，那邪氣就較深。感受後立即發病，稱為傷寒；沒有立即發病的，寒邪藏在肌肉之間，潛伏在榮衛之內，到了春天因溫暖之氣而引發的，稱為溫病；到了夏天因暑熱之氣而發作的，稱為熱病。傷寒、溫病、熱病，道理是一樣的。
原文
若乃疫癘之疾，稍有不同者，蓋因春應溫而反涼，夏應熱而反冷，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，四時不正之氣也。感其春夏不正之邪，則為溫疫；感其秋冬不正之邪，則為寒疫。然其經絡傳受，表裡受證，與傷寒同也，俗云時氣病爾。經總之曰傷寒，所以謂之大病者，害人最速也。
至於疫癘這類疾病，稍有不同，是因為春天應當溫暖卻反而寒冷，夏天應當炎熱卻反而涼爽，秋天應當涼爽卻反而炎熱，冬天應當寒冷卻反而溫暖，這是四季不正常的氣候。感受了春夏的不正之邪，就成為溫疫；感受了秋冬的不正之邪，就成為寒疫。然而它們在經絡中的傳變、表裡所表現的證候，都與傷寒相同，一般稱作時氣病罷了。醫經總稱為傷寒，之所以說它是大病，是因為它對人體危害最迅速。
原文
軒岐以下得其治法之秘者，惟仲景一人而已。厥後守真先生不遵其桂枝麻黃髮表之藥，自制雙解通聖奇涼之劑，非不同也，時有異也，彼一時也。奈五運六氣有所更，世熊居民有所變。天以常靜，人以常動，動則屬陽，靜則屬陰。清平之世同木化也，雖有辛熱之藥，不生他證；擾鑲之世同火化也，若用辛熱之藥，則發黃出斑，變壞之病作矣。
從軒轅氏、岐伯以下，能夠掌握傷寒治法奧秘的，只有張仲景一人而已。後來劉守真先生不遵用仲景的桂枝、麻黃等發散表邪的藥物，自行創製了雙解散、通聖散等奇涼的方劑，這並非與仲景不同，而是時代不同了，那時是另一個時代。無奈五運六氣有所更替，世間居民的體質也有所變化。天是恒常靜止的，人是恒常活動的，活動屬陽，靜止屬陰。清平安定的時代，人體與木運變化相同，即使使用辛熱的藥物，也不會產生其他病證；而動亂紛擾的時代，人體與火運變化相同，如果使用辛熱的藥物，就會出現發黃、出斑，變壞的病證就發生了。
原文
蓋人內火既動，外火又侵，所以辛熱發汗不如辛溫，辛溫發汗不如辛涼之藥，發汗一劑而立愈。以辛熱之藥發汗，輕者必危，重者必死，可不謹哉。
因為人體內的陽火已經鼓動，外界的火邪又來侵襲，所以用辛熱藥發汗不如用辛溫藥，用辛溫藥發汗不如用辛涼藥，用辛涼藥發汗一劑就能立即痊癒。如果使用辛熱藥發汗，病情輕的必然危險，病情重的必然死亡，怎能不謹慎呢？
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