原文
五行循環相生，周而復始，有如子母之親
白話
五行循環相生，周而復始，有如子母那樣的親近。
卷上
三部九候圖
卷上7 句
原文
六部對待相剋，左剛右柔，有若夫婦之別
白話
六部相對相剋，左剛右柔，有如夫婦之別。
原文
三部者，寸關尺也。九候者，浮中沉也。寸應天，為上部；關應人，為中部；尺應地，為下部。一部之中，各有浮中沉三候，浮以象天，中以象人，沉以象地，三三如九，故曰三部九候也。然則寸關尺之名，何以言之？蓋人手腕後高骨為關；從關至魚際，得同身之一寸，故名曰寸部；從關至尺澤穴，得同身之一尺，故名曰尺部。寸部屬陽，實得寸內九分，陽數九也。
白話
三部，就是寸、關、尺。九候，就是浮、中、沉。寸部對應天，是上部；關部對應人，是中部；尺部對應地，是下部。每一部之中，又有浮、中、沉三候，浮候象徵天，中候象徵人，沉候象徵地，三三得九，所以稱為三部九候。那麼寸、關、尺的名稱是怎麼來的呢？原來人的手腕後的高骨叫做關，從關到魚際，長度為同身寸的一寸，所以叫做寸部；從關到尺澤穴，長度為同身寸的一尺，所以叫做尺部。寸部屬陽，實際包含一寸中的九分，因為陽數為九。
原文
尺部屬陰，實得尺內一寸，陰數十也。陽出陰入，以關為界，故名曰關部。然則浮中沉之名，何以取之？蓋三部之中，六府之脈常浮，府屬陽也；五藏之脈常沉，藏屬陰也；胃氣之脈常在沉浮之中，胃為主藏，六府之本也；輕手診之為浮候；重手診之為沉候；不重不輕診之為中候。
白話
尺部屬陰，實際包含一尺中的一寸，因為陰數為十。陽氣外出，陰氣內入，以關為界，所以叫做關部。那麼浮、中、沉的名稱是根據什麼取的呢？原來在三部之中，六腑的脈經常是浮的，因為腑屬陽；五臟的脈經常是沉的，因為臟屬陰；胃氣的脈經常在沉浮之間，因為胃是五臟六腑的根本；輕手按壓診察叫做浮候；重手按壓診察叫做沉候；不輕不重按壓診察叫做中候。
原文
故診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，乃可診之。先令病人端身默坐，為醫者當澄心息慮。初以中指揣按高骨關位，次下前後二指輕按消息之，中按消息之，重按消息之。然他醉莫與診視，自醉莫診他人。或有病人遠來，曾乘車而坐舟，或騎驢而跨馬，必待憩歇，久之方與診視，終不及平旦為準也。然寸部以應上焦，心肺居上也；關部以應中焦，肝脾居中也；尺部以應下焦，腎命居下也。
白話
所以診脈的方法通常在清晨，因為那時陰氣沒有活動，陽氣沒有發散，還沒有進食，經脈沒有充滿，絡脈調和均勻，氣血沒有紊亂，才可以進行診脈。先令病人端正坐好，靜默安坐，醫者應當平心靜氣。開始時用中指按壓高骨的關部位置，然後放下前後兩指，分別輕按以體察脈象，中按以體察，重按以體察。但是，酒醉的人不要給他診脈，自己酒醉也不要診察別人。如果有病人遠道而來，曾經乘車或坐船，或者騎驢騎馬，必須等待他休息一陣，然後才能給他診脈，但終究不如清晨診脈為標準。寸部對應上焦，心肺居於上部；關部對應中焦，肝脾居於中部；尺部對應下焦，腎命居於下部。
原文
左寸心與小腸，動脈之位君火也。右寸肺與大腸，動脈之位燥金也。左關肝與膽，動脈之位風木也。右關脾與胃，動脈之位濕土也。左尺腎與膀胱，動脈之位寒水也。右尺命門與三焦，動脈之位相火也。然以循環之序言之，則左尺水生左關木，左關木生左寸火，左寸火接右尺火，右尺火生右關土，右關土生右寸金，右寸金生左尺水，生生之意不絕，有子母之親也。
白話
左寸是心和小腸的脈，動脈所處的位置是君火。右寸是肺和大腸的脈，動脈所處的位置是燥金。左關是肝和膽的脈，動脈所處的位置是風木。右關是脾和胃的脈，動脈所處的位置是濕土。左尺是腎和膀胱的脈，動脈所處的位置是寒水。右尺是命門和三焦的脈，動脈所處的位置是相火。然而按照循環的次序來說，左尺的水生左關的木，左關的木生左寸的火，左寸的火連接到右尺的火，右尺的火生右關的土，右關的土生右寸的金，右寸的金生左尺的水，生生不息，有子母般的親近關係。
原文
然以對待之位言之，則左寸火克右寸金，左關木克右關土，左尺水克右尺火，左剛右柔，有夫婦之別也。然左手屬陽，右手屬陰，左寸君火以尊而在上，右尺相火以卑而在下，有君臣之道也。三部之中，有此自然之理，學醫者不可不盡心乎。
白話
然而按照相對的位置來說，左寸的火剋制右寸的金，左關的木剋制右關的土，左尺的水剋制右尺的火，左剛右柔，有夫妻的區別。左手屬陽，右手屬陰，左寸的君火因尊貴而在上位，右尺的相火因卑下而在下位，有君臣的道理。三部之中，有這樣自然的道理，學醫的人不可不盡心啊。
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