原文
天人之有生也，稟天地之陰陽，假父母之精血，交感凝結以為胞胎也。乾道成男，坤道成女。始自襁褓，以至髫齔，迨其成童，與夫壯年，豈易然哉！故一月之孕，有白露之稱；二月之胚，有桃花之譬；及其三月，先生右腎則為男，陰包陽也；先生左腎則為女，陽包陰也。其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者，腎屬水，故五臟由是為陰。
人之所以有生命，是稟受天地的陰陽，憑藉父母的精血，互相交感凝結而形成胞胎。乾道成為男性，坤道成為女性。從嬰兒時期開始，到換牙時期，直到成年，以及壯年，豈是容易的呢！所以一個月的孕胎，有「白露」的稱呼；兩個月的胚胎，有「桃花」的比喻；到了三個月，先長出右腎的則為男性，這是陰包裹著陽；先長出左腎的則為女性，這是陽包裹著陰。其次是腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以此生出剋制自己的臟器，腎屬水，所以五臟由此成為陰。
原文
其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，以生其己勝者，小腸屬火，六腑由是為陽。其次三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十系絡，系絡生一百八十纏絡，纏絡生三萬四千孫絡，孫絡生三百六十五骨節，骨節生三百六十五大穴，大穴生八萬四千毛竅，則耳目、口鼻、四肢、百骸之身皆備矣。所謂四月形像具，五月筋骨成，六月毛髮生，正謂此也。
接著是心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，以此生出自己所剋制的腑器，小腸屬火，六腑由此成為陽。其次是三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十系絡，系絡生一百八十纏絡，纏絡生三萬四千孫絡，孫絡生三百六十五骨節，骨節生三百六十五大穴，大穴生八萬四千毛竅，於是耳目、口鼻、四肢、全身骨節都完備了。所謂四個月形象具備，五個月筋骨長成，六個月毛髮生長，正是說這個過程。
原文
至七月，則遊其魂而能動左手，八月遊其魄而能動右手，九月三轉身，十月滿足，母子分解。其中有延月生者，必生貴子；不足月日生者，必主貧薄之人。誕生之後，有變蒸之熱，長其精神，壯其骨髓，生其意智。三十二日一變蒸，生腎氣焉；六十四日二變蒸，生膀胱之氣焉，腎與膀胱屬水，其數一也。
到了七個月，胎兒的魂活動而能動左手；八個月魄活動而能動右手；九個月胎兒轉動身體三次；十個月足月，胎兒與母體分離。其中超過預產期出生的，必定生貴子；不足月出生的，必定是貧賤之人。出生之後，有「變蒸」的發熱，增長精神，強壯骨髓，產生智慧。三十二天第一次變蒸，產生腎氣；六十四天第二次變蒸，產生膀胱之氣，腎與膀胱屬水，其數為一。
原文
九十六日三變蒸，生心氣焉；一百二十八日四變蒸，生小腸之氣焉，心與小腸屬火，其數二也。一百六十日五變蒸，生肝氣焉；一百九十二日六變蒸，生膽氣焉，肝與膽屬木，其數三也。二百二十四日七變蒸，生肺氣焉；二百五十六日八變蒸，生大腸之氣焉，肺與大腸屬金，其數四也。二百八十八日九變蒸，生脾氣焉；三百二十日十變蒸，生胃氣焉，脾與胃屬土，其數五也。
九十六天第三次變蒸，產生心氣；一百二十八天第四次變蒸，產生小腸之氣，心與小腸屬火，其數為二。一百六十天第五次變蒸，產生肝氣；一百九十二天第六次變蒸，產生膽氣，肝與膽屬木，其數為三。二百二十四天第七次變蒸，產生肺氣；二百五十六天第八次變蒸，產生大腸之氣，肺與大腸屬金，其數為四。二百八十八天第九次變蒸，產生脾氣；三百二十天第十次變蒸，產生胃氣，脾與胃屬土，其數為五。
原文
變蒸已畢，一期歲焉。齒生髮長，神智有異於前也。故曰：齒者骨之餘也，發者血之餘也，爪者筋之餘也，神者氣之餘也。籲！人身之難得者如此哉。方其幼也，有如水面之泡，草頭之露，氣血未定，易寒易熱，腸胃綿脆，易飢易飽；為母者調攝不得其宜，必不能免乎吐、瀉、驚、疳之病矣。
變蒸結束，滿一週歲了。牙齒長出，頭髮變長，神智和之前不同了。所以說：牙齒是骨頭的多餘部分，頭髮是血液的多餘部分，指甲是筋的多餘部分，神識是氣血的多餘部分。唉！人身是如此難得啊。當他幼小時，如同水面上的泡沫，草頭上的露珠，氣血尚未充實，容易受寒也容易發熱，腸胃嬌嫩脆弱，容易餓也容易飽；為母親的如果調養照顧不得法，必定不能避免吐奶、腹瀉、驚風、疳積等疾病。
原文
及其長也，嗜欲既開，不能修養是以六氣迭侵於其外，七情交戰於其中，百憂累其心，萬事勞其形，一蝸之氣安能無病焉。小兒之瘡疹，大人之傷寒，尤其甚也。所以黃帝問於岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年至半百而動作衰矣，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，和於陰陽，法於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
等到長大之後，嗜好慾望已經開啟，不能修養調養，因此六氣交替侵犯他的體外，七情在內心交戰，百般憂愁拖累他的心志，萬事操勞他的形體，這一息微弱之氣怎能沒有疾病呢。小兒的瘡疹，成人的傷寒，尤其嚴重。所以黃帝問岐伯說：我聽說上古時代的人，年齡都超過一百歲，而動作不顯衰老；現在的人，年齡到五十歲動作就衰退了，這是時代不同呢？還是人們失去了養生之道呢？岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的人，能夠陰陽平衡，遵循術數，飲食有節制，起居有規律，不過度勞作，所以能使形體與精神合一，而享盡自然壽命，度過百歲才去世。
原文
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰矣。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎。
現在的人就不是這樣了，把酒當作瓊漿玉液，把逆亂當作正常，因為慾念而竭盡其精氣，因為消耗而散失其真元，不知道保持精氣盈滿，不按時調御精神，只圖心裡痛快，違逆生命的歡樂，起居沒有節制，所以半百就衰老了。因此聖人不治療已發生的疾病，而是治療疾病未發生之時；不治理已發生的混亂，而是治理混亂未發生之際。疾病已經形成然後用藥治療，混亂已經形成然後才治理，就好比口渴了才挖井，戰鬥了才鑄造兵器，不是太晚了嗎？
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