原文
五行循環相生，周而復始，有如子母之親六部對待相剋，左剛右柔，有若夫婦之別
白話
五行循環相生，周而復始，有如母子之間的親情；六部對待相剋，左剛右柔，有如夫婦的區別。
三部九候圖
三部九候圖
三部九候圖13 句
原文
三部者，寸關尺也。九候者，浮中沉也。寸應天，為上部；關應人，為中部；尺應地，為下部。
白話
三部，是指寸、關、尺。九候，是指浮、中、沉。寸對應天，屬上部；關對應人，屬中部；尺對應地，屬下部。
原文
一部之中，各有浮中沉三候，浮以象天，中以象人，沉以象地，三三如九，故曰三部九候也。然則寸關尺之名，何以言之？
白話
每一部當中，都有浮、中、沉三候，浮取用來象徵天，中取用來象徵人，沉取用來象徵地，三三得九，所以稱為三部九候。那麼寸、關、尺的名稱，是怎麼得來的呢？
原文
蓋人手腕後高骨為關；從關至魚際，得同身之一寸，故名曰寸部；從關至尺澤穴，得同身之一尺，故名曰尺部。寸部屬陽，實得寸內九分，陽數九也。尺部屬陰，實得尺內一寸，陰數十也。陽出陰入，以關為界，故名曰關部。然則浮中沉之名，何以取之？
白話
手腕後面的高骨就是關；從關到魚際，得到同身寸的一寸，所以稱為寸部；從關到尺澤穴，得到同身寸的一尺，所以稱為尺部。寸部屬陽，實際佔寸內九分，是因為陽的數是九。尺部屬陰，實際佔尺內一寸，是因為陰的數是十。陽氣出陰氣入，以關為分界，所以稱為關部。那麼浮、中、沉的名稱，是怎麼確定的呢？
原文
蓋三部之中，六府之脈常浮，府屬陽也；五藏之脈常沉，藏屬陰也；胃氣之脈常在沉浮之中，胃為主藏，六府之本也；輕手診之為浮候；重手診之為沉候；不重不輕診之為中候。
白話
三部當中，六腑的脈象常常浮取，六腑屬陽；五臟的脈象常常沉取，五臟屬陰；胃氣的脈象常常在沉取和浮取之間，因為胃是後天之本，六腑的根本。輕輕按壓診察稱為浮候；用力按壓診察稱為沉候；不輕不重按壓診察稱為中候。
原文
故診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，乃可診之。先令病人端身默坐，為醫者當澄心息慮。
白話
所以診察方法通常選擇在天亮的時候，陰氣尚未擾動，陽氣尚未耗散，飲食尚未進用，經脈尚未充盛，絡脈調和均勻，氣血尚未紊亂，這時才可以診察。先讓病人端正身體靜坐，作為醫生應當澄靜心神平息思慮。
原文
初以中指揣按高骨關位，次下前後二指輕按消息之，中按消息之，重按消息之。然他醉莫與診視，自醉莫診他人。
白話
先用中指揣摩按壓高骨關位，然後放下前後兩指輕輕診察消息，再中度診察消息，最後重度診察消息。然而別人醉酒的時候不要為他診察，自己醉酒的時候不要為他人診察。
原文
或有病人遠來，曾乘車而坐舟，或騎驢而跨馬，必待憩歇，久之方與診視，終不及平旦為準也。
白話
如果有病人從遠處來，曾經乘車或坐船，或者騎驢或跨馬，一定要讓他休息，等到很長一段時間後才能診察，但終究比不上天亮時候診察的標準。
原文
然寸部以應上焦，心肺居上也；關部以應中焦，肝脾居中也；尺部以應下焦，腎命居下也。左寸心與小腸，動脈之位君火也。右寸肺與大腸，動脈之位燥金也。左關肝與膽，動脈之位風木也。右關脾與胃，動脈之位濕土也。左尺腎與膀胱，動脈之位寒水也。右尺命門與三焦，動脈之位相火也。
白話
寸部對應上焦，心臟和肺臟居於上方；關部對應中焦，肝臟和脾臟居於中部；尺部對應下焦，腎臟和命門居於下方。左寸是心臟與小腸，屬於動脈位置的君火。右寸是肺臟與大腸，屬於動脈位置的燥金。左關是肝臟與膽囊，屬於動脈位置的風木。右關是脾臟與胃腑，屬於動脈位置的濕土。左尺是腎臟與膀胱，屬於動脈位置的寒水。右尺是命門與三焦，屬於動脈位置的相火。
原文
然以循環之序言之，則左尺水生左關木，左關木生左寸火，左寸火接右尺火，右尺火生右關土，右關土生右寸金，右寸金生左尺水，生生之意不絕，有子母之親也。
白話
如果按照循環的順序來說，就是左尺的水生左關的木，左關的木生左寸的火，左寸的火接續右尺的火，右尺的火生右關的土，右關的土生右寸的金，右寸的金生左尺的水，生成的意義連綿不絕，有如母子之間的親情。
原文
然以對待之位言之，則左寸火克右寸金，左關木克右關土，左尺水克右尺火，左剛右柔，有夫婦之別也。
白話
如果按照對待的位置來說，就是左寸的火克右寸的金，左關的木克右關的土，左尺的水克右尺的火，左剛右柔，有如夫婦的區別。
原文
然左手屬陽，右手屬陰，左寸君火以尊而在上，右尺相火以卑而在下，有君臣之道也。
白話
左手屬陽，右手屬陰，左寸的君火因為尊貴而居於上方，右尺的相火因為卑微而居於下方，有如君臣的道理。
原文
三部之中，有此自然之理，學醫者不可不盡心乎。
白話
三部當中，有這樣的自然之理，學習醫術的人不可不盡心啊。
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