原文
原夫天地一太極，人身天地也。故五行在天地間，自天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金復生水。三陰三陽所以歸根，至如太玄，以金木水火土五行相剋者，《洛書》之數也。《河圖》以相生而成，《洛書》以相剋而成，人身亦然。人稟天地之氣而生，五行之中隱於五臟，見於六脈。
原本天地是一個太極，人體也是天地。所以五行在天地之間，從天一生水開始，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。三陰三陽因此歸根，至於太玄，以金木水火土五行相剋，《洛書》的數字。《河圖》以相生而成，《洛書》以相剋而成，人體也是如此。人稟受天地之氣而生，五行之中隱藏於五臟，顯現於六脈。
原文
自腎水生肝木，木生心火，火生三焦相火，相火生脾土，脾土生肺金，金復生腎水，皆是相生而成。且如水生木，是水為母，木為子，土見水而克之，故怒而剋水，母被鬼傷，子來立救，相生、相剋、相轉無窮，此乃人身之太極也。故善脈者，切造化之功，體陰陽之理真，一動之微，窮萬化之實。
從腎水生肝木，木生心火，火生三焦相火，相火生脾土，脾土生肺金，金又生腎水，都是相生而成。而且如水生木，這是水為母，木為子，土見到水就克它，所以怒而克水，母被鬼傷，子來立即救援，相生、相克、相轉無窮，這就是人體的太極。所以善於切脈的人，審察造化之功，體會陰陽之理的真理，一動的細微，窮盡萬化的實質。
原文
雖脈六部，交應萬珠，醫家七表八里九道相攻參論，深切著明，其書數十家，至千萬氣，纖細備具，罔有惑焉。而究所用，互有得失。卒有未盡其機要，太始、太玄之外者，而不知在天地間。眾人之五行，在人之中。一人之五行，其氣有散有轉。散者，難以明，轉者易以見古之君子於脈而有得焉。
雖然脈有六部，交互應合萬象，醫家七表八里九道互相攻錯參論，深切明白，其書籍數十家，至於千萬氣象，纖細完備，沒有疑惑。然而究其應用，互有得失。最終仍有未能窮盡其機要，在太始、太玄之外的，而不知在天地之間。眾人的五行，在眾人之中。一個人的五行，其氣有散有轉。散者難以明瞭，轉者容易看見，古之君子在脈上有所得。
原文
平旦陽氣未盛，陰氣未散，飲食未進，六脈調勻，一舉之間而知其人平生如何，富貴貧賤，壽夭正邪，如辨黑白，如數一二，心之不難，無不明瞭。噫！此無他，知於理而已。故夫太素者，以心為立命心君也，一身之主也。以小腸為遷移，蓋智心之所知也。以膽為福，得膽乃得肝之氣，為心之母。
平旦陽氣尚未旺盛，陰氣尚未散盡，飲食尚未進用，六脈調勻，一舉之間就能知道此人平生如何，富貴貧賤，壽夭正邪，如同分辨黑白，如同數一二，心中不覺得困難，無不瞭然。唉！這沒有別的，只是知曉於理罷了。所以太素者，以心為立命之心君，一身之主。以小腸為遷移，大概是智心之所知。以膽為福，得膽乃得肝之氣，為心之母。
原文
心肝為官祿，得天者厚也。以肺為月，孛父母之相，初氣取自出焉。以大腸為妻子，得肺之氣，配為初氣也。以胃為財帛，得胃之餘氣。以脾為田宅，滋養萬物者也。以三焦為僕馬，相火受命於心，以攻之無不通者。且夫心脈屬火，性炎而促，至不滿九，用止於八。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、良七、坤八，九則又為乾矣。
心肝為官祿，得天者厚實。以肺為月，孛父母之相，初氣取自出焉。以大腸為妻子，得肺之氣，配為初氣。以胃為財帛，得胃之餘氣。以脾為田宅，滋養萬物。以三焦為僕馬，相火受命於心，以攻之無不通。且夫心脈屬火，性炎熱而急促，至多不滿九，用止於八。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、良七、坤八，九則又為乾矣。
原文
人遇之則為元陽之數，孤貧無比，尚何言至數之多也。心主吉凶，以定出身造化兼升論立初年氣數。其脈浮洪，指下若一，數而止，大人得之，其心高明，剛健純粹而已；小人遇之，其性輕躁，當有盲聾之疾，下元不固。二數而止，至性和悅，心事平坦，美愛敬人，人當敬之，達則伊傳，貧則曾顏，純乎君子，無毫末之私也。三數而止，主性聰明，機敏爽霽，待人接物，曲美盡其情，文章之士，忠孝之人。
人遇到它則為元陽之數，孤貧無比，還說什麼至數之多呢。心主吉凶，以定出身造化兼升論立初年氣數。其脈浮洪，指下如一，數而止，大人得之，其心高明，剛健純粹而已；小人遇之，其性輕躁，應當有盲聾之疾，下元不固。二數而止，至性和悅，心事平坦，美愛敬人，人當敬之，達則伊尹、傅說，貧則曾參、顏回，純乎君子，無毫末之私也。三數而止，主性聰明，機敏爽朗，待人接物，曲盡其情，文章之士，忠孝之人。
原文
四數而止，主性躁暴，不能容易，持家嚴肅，與人誠信，心口相應，急直無利己損人之心，亦主聰明文章之士，終未免喜怒不常。五數而止，主聰明機變，多學多能，善說辨激，擺合縱橫，但處不定，介乎君子小人之間，常有奔兢，易於動搖，非九流之士則遊俠之人也。六數而止，主性愚頑，無智耕役荷擔之人，或男而無謀，或狠而好鬥，愚夫、愚婦也。
四數而止，主性躁暴，不能平易，持家嚴肅，與人誠信，心口相應，急直無利己損人之心，亦主聰明文章之士，終究未免喜怒不常。五數而止，主聰明機變，多學多能，善於言說辯論激發，擺合縱橫，但處事不定，介於君子小人之間，常有奔競，易於動搖，非九流之士則遊俠之人也。六數而止，主性愚頑，無智，耕種服役挑擔之人，或男而無謀，或凶狠而好鬥，愚夫愚婦也。
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