原文
天地一太極也，人身一天地也。五行之在天，自天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金復生水。五行順布，三陰三陽所在為根也。至如太玄，木火土金水，以木在上，水在下，所謂相生之無窮。表河圖之數，堯典所謂水火金木土谷五行相剋者，明洛書之數也。河圖以相生而成，洛書以相剋而成，人身亦然。
天地是一個太極，人體也是一個天地。五行在天上，從天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。五行順序分布，三陰三陽所在之處是根本。至於太玄，木、火、土、金、水，以木在上，水在下，這就是所謂的相生無窮。表現在河圖的數字，堯典所說的水、火、金、木、土、穀五行相剋，說明了洛書的數字。河圖因相生而成就，洛書因相剋而成就，人體也是如此。
原文
人稟天地之氣以生，故五行之氣，隱相五藏，見相六脈，自腎水生肝木，肝木生心君火，心君火生三焦相火，相火生脾土，脾土生肺金，肺金復生腎水，以相生而成者也。且如水生木，是水為母，木生火，是木受竊氣母乃力爭。火又生土，是火為母，土為子，土見火被水克故怒而剋水，所謂母見傷子來相救。
人稟受天地的氣息而生，所以五行之氣隱藏在五臟，表現在六脈。從腎水生出肝木，肝木生出心君火，心君火生出三焦相火，相火生出脾土，脾土生出肺金，肺金又生出腎水，這是因相生而成就的。而且如水生木，這是水為母，木生火，這是木受到竊氣，母於是奮力相爭。火又生土，這是火為母，土為子，土見到火被水克，所以發怒而克水，這就是所謂的母親見到兒子受傷，前來相救。
原文
相生相剋展轉無窮，此人身之太極也。故善觀脈者，切造化之功，體陰陽之正，察一動之微，窮萬化之機。是以脈分六部，應變無窮，醫家七表、八里、九道、十怪等脈，詳考其論，深切著明，其立數十萬言，⿰月截⿰月截悉其備，罔有二遺，然究其所用，立為得失，卒未有盡其要也。
相生相剋輾轉無窮，這就是人體的太極。所以善於觀察脈象的人，體察造化的功績，領悟陰陽的正理，觀察一動的細微，窮盡萬化的機理。因此脈象分為六部，應變無窮，醫家的七表、八里、九道、十怪等脈，詳細考究其理論，深切明白，他們寫了數十萬字，⿰月截⿰月截全部完備，沒有遺漏，然而考察其實際運用，制定得失，最終沒有完全掌握其要點。
原文
而得之於大始大言之外者，而不知在天地之間眾人之五行在人身者，一人之五行眾人者，其氣散一人者，其氣專，氣散者，難以明氣專者，易以見古之君子於脈而有德焉。故於陽氣未盛，陰氣未散，進食未進，榮衛調和之時，一舉指間而知其平生為何。如人當受何福，富貴、貧賤、壽夭、正邪，若辨黑白，其一二有父母妻子所不能知，自心所不能臆，無不明徹，此無他上於理而已。其太素脈者，以心為命宮，心君也，一身之主也。
然而得到它於太初太言之外的，卻不知道在天地之間眾人的五行在人體中，一個人的五行與眾人不同，眾人的氣是分散的，一個人的氣是專一的。氣分散的難以明瞭，氣專一的容易顯現。古代的君子對於脈象而有德行。所以在陽氣未盛、陰氣未散、進食未進、榮衛調和的時候，一舉指之間就知道他的一生如何。比如一個人應當承受何種福氣，富貴、貧賤、壽夭、正邪，如同辨別黑白，其中有些是父母妻子所不能知道的，自己心中所不能猜測的，無不清晰透徹，這沒有別的，只是通達於理罷了。那太素脈，以心為命宮，心是君，是一身的主宰。
原文
以小腸為遷移，蓋志者，心之所之也。稟令而行，吉凶晦吝所由生也。以膽為福德，膽得肝之氣受心而用也。以肝為官，祿肝者，得水之生，為心之母，得天之者，源也。以肺為父母，蓋肺為月孛父母之象，初氣所出也。大腸為妻子，蓋大腸為計都，得肺之象，配乎初氣也。
以小腸為遷移宮，因為志是心所嚮往的。稟受命令而行，吉凶悔吝由此產生。以膽為福德宮，膽得到肝的氣，接受心而使用。以肝為官祿宮，肝得到水的生養，是心的母親，得到天的資助，是源頭。以肺為父母宮，因為肺是月孛、父母的象徵，是初氣所出的地方。大腸為妻子宮，因為大腸是計都，得到肺的氣象，配合初氣。
原文
胃為才帛，蓋為脾之餘氣也。脾為田宅，所以滋養萬物者也。三焦為僕馬，相火受命於心者也。以此推之，無不洞徹，謹論。
胃為財帛宮，是脾的餘氣。脾為田宅宮，是用來滋養萬物的。三焦為僕馬宮，相火接受心的命令。以此類推，沒有不透徹的，謹慎論述。
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