原文
_橫生_，兒先露臂也，令產母正臥，以手徐推兒臂，下體令其正直，復以中指摸其肩，勿令臍帶絆系，即生。
白話
_橫生_，是胎兒先露出手臂，讓產婦平躺，用手慢慢推回胎兒的手臂，使身體轉正，再用中指觸摸胎兒的肩部，不要讓臍帶纏繞住，就能順利生產。
上卷
附：薛氏治法（1）
上卷11 句
原文
_逆生_，兒先露足也，令母正臥，以手徐推其足，仍推兒轉正即生。
白話
_逆生_，是胎兒先露出腳，讓產婦平躺，用手慢慢推回胎兒的腳，再將胎兒推轉正位，就能生產。
原文
_偏生_，兒頭偏在一邊也，亦照前法，正其頭即生。或兒頭後骨，偏在穀道旁，徐推近上，即生。
白話
_偏生_，是胎兒的頭部偏向一側，也依照前面的方法，將頭部扶正就能生產。或者胎兒的後腦勺偏向肛門旁邊，慢慢推近上方，就能生產。
原文
_礙產_，兒頭雖正，但不能下，蓋因胎轉時臍帶絆肩所致，用中指按兒兩肩，理脫臍帶即生。
白話
_礙產_，是胎兒的頭雖然正，但無法下降，這是因為胎兒轉動時臍帶纏住肩膀所造成的，用中指按住胎兒的兩肩，理開脫落的臍帶，就能生產。
原文
_坐產_，兒將欲出，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路，急令巾帶高懸，令母以手攀之，輕輕屈足，良久兒順即生。
白話
_坐產_，是胎兒即將要出來，但產婦疲倦，長時間坐在椅墊上，阻礙了產道，趕快讓人把巾帶高高掛起，讓產婦用手攀住，輕輕彎曲雙腳，過一段時間胎兒順勢就能生產。
原文
_瀝漿生_（又名瀝胞生），漿流一二日不產，或至數日外亦無妨，惟安睡候漿流漸少，或流盡，當自生耳。不必驚恐，切勿動手。又有漿水瀝盡，氣機仍阻，致胎干難產者，此不得聽其自然，急用大料四物湯，約二三斤，以大鍋在房內熬煎，使藥氣滿房，口鼻吸受，以滋益之。內服加味芎歸湯。一服未效，少停片時，再進一劑，連次服之，以生為度。此言胎干而兒未脫胞者也。若兒已脫胞，可令明干穩婆動手取下為妥。
白話
_瀝漿生_（又名瀝胞生），羊水流出一兩天還不生產，甚至流到數天之外也無妨礙，只要安心睡覺，等待羊水流得漸漸減少，或者流盡，就會自然生產。不必驚慌恐懼，千萬不要動手干預。還有一種情況是羊水已經流盡，但氣機仍然阻滯，導致胎兒乾燥難產，這種情況不能聽任自然，趕快用大劑量的四物湯，大約二三斤，用大鍋在房間內熬煮，使藥氣充滿房間，讓產婦口鼻吸收，來滋養補充。內服加味芎歸湯。一服沒有效果，稍微等待片刻，再喝一劑，連續服用，直到生產為止。這是針對胎兒乾燥但尚未脫離胞膜的情況。如果胎兒已經脫離胞膜，可以讓明白幹練的穩婆動手取下為妥當。
原文
或問：盤腸生是何緣故？曰：是用力之故。蓋因產母平日氣虛，及到臨時，用力努掙，渾身氣血下注，以致腸隨兒下。一次如此，下次路熟，又復如此。若能等得瓜熟蒂落之時，何得有此怪異。
白話
有人問：盤腸生是什麼原因？回答說：這是用力導致的。因為產婦平時氣虛，到了臨產時，用力使勁掙扎，全身氣血向下灌注，以致腸子隨胎兒一起脫出。一次這樣，下次產道就熟路了，又會再次這樣。如果能等到瓜熟蒂落的時候，怎麼會有這種怪異情況呢。
原文
_盤腸生_，臨產母腸拖出，及兒已產下，其腸仍有不收者，急以芝麻油抹之，以防風襲。用蓖麻子四十九粒，去殼搗爛，塗產母頭頂心上，其腸自收。待腸收上，急將頭頂蓖麻洗去，勿緩。或為風乾不能收者，以磨刀水少許溫熱，塗潤其腸，一面用上好磁石煎湯服之，腸即收。磁石俗稱吸鐵石，須陰陽家用過有驗者乃佳。俗以水噀產母面背，令其驚而腸收，然驚則氣散，恐致害，戒之。（盤腸生經過一番，則下次懷胎五六個月，便須預服補中升提之藥，庶臨盆可免）
白話
_盤腸生_，臨產時產婦的腸子拖出，等到胎兒已經產下，腸子仍然沒有收回去的，趕快用芝麻油塗抹腸子，以防風邪侵襲。用蓖麻子四十九粒，去殼搗爛，塗在產婦頭頂心，腸子就會自行收回去。等腸子收好後，趕快把頭頂的蓖麻洗掉，不要延緩。或者因為風乾而不能收回的，用少許磨刀水加溫，塗抹潤滑腸子，同時用上好的磁石煎湯服用，腸子就能收回。磁石俗稱吸鐵石，須陰陽家用過有效驗的才好。民間習慣用水噴灑產婦的臉和背部，讓她受驚嚇而使腸子收回，但受驚會使氣散，恐怕造成傷害，要禁止。（經歷過一次盤腸生，下次懷孕到五六個月時，就要預先服用補中升提的藥物，或許臨盆時可以避免。）
原文
或問：有一痛便生，令人措手不及者，此又何也？曰：此乃正理，何足為異。蓋胎氣已定，母子兩分，兒自要出，雖欲留之，而不可得，人人皆是如此，皆有此一時，只要忍耐得住，等候此一時耳。
白話
有人問：有一種情況是一陣痛就生產，讓人措手不及，這又是為什麼？回答說：這是正常的道理，有什麼好奇怪的。因為胎氣已經成熟，母子即將分離，胎兒自己就要出來，雖然想留住他也留不住，每個人都是這樣，都有這個時刻，只要忍耐得住，等待這個時刻到來罷了。
原文
或曰：穩婆不必用乎？曰：既有此輩，亦不能不用。但要我用他，不可他用我，全憑自家作主，不可聽令於彼耳。大約此等人多愚蠢，不明道理，一出門來，不問遲早，不論生熟，便令坐草用力，一定說孩兒頭已在此，或令揉腰擦肚，或手入產門探摸，多致損傷，總以見他功勞，不肯安靜。更有一等狡惡之婦，藉此居奇射利，禍不忍言矣。
白話
有人說：穩婆不一定要用吧？回答說：既然有這類人，也不能不用。但要我們用她，不能讓她用我們，全憑自己作主，不可聽從她的指揮。大概這類人大多愚蠢，不明白道理，一進門來，不問時間早晚，不論產程是否成熟，就讓產婦坐草用力，一定說孩子的頭已經在這裡了，或者叫揉腰擦肚，或者把手伸入產道探摸，常常造成損傷，總是想顯露自己的功勞，不肯安靜等待。還有一種狡猾邪惡的婦人，藉此壟斷牟利，禍害就不忍心說了。
原文
按吳、越之間，謂之穩婆；徽、寧之間，謂之接生婆；江、淮間謂之收生婆。思收、接二字之義，因其年老慣熟，令他收兒上床，接兒落地矣，原非要他動手動腳也。每當富貴之家，預將穩婆留在家中，及到臨時，少不快利，前門後戶，接到無數，紛紛擾攏，吵成一片，所謂天下本無事，庸人自攏之。（謹按《醫宗金鑑》云：臨產之家，必用收生婆，須預先擇老成歷練，明白經事之人。
白話
按：吳越之間，稱為穩婆；徽寧之間，稱為接生婆；江淮之間，稱為收生婆。思考「收」、「接」二字的含義，是因為她們年老熟練，讓她們收拾嬰兒上床、接住嬰兒落地罷了，原本不是要她們動手動腳的。每當富貴人家，預先將穩婆留在家中，到了臨產時，稍微不順利，前門後戶，接來無數穩婆，紛紛擾擾，吵成一片，所謂天下本無事，庸人自擾之。（謹按《醫宗金鑑》說：臨產的人家，一定要用收生婆，必須預先選擇老成歷練、明白事理經歷豐富的人。）
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