原文
初覺腹痛,先自家拿穩主意。要曉得此是人生必然之理,極容易之事,不必驚慌。
剛開始覺得腹痛時,先要自己拿定主意。要曉得這是人生必然的道理,是極容易的事,不必驚慌。
原文
但看疼一陣不了,又疼,一連五、六陣,漸疼漸緊,此是要生,方可與人說之,以便伺候。
只要看疼痛一陣不停,又疼,連續五、六陣,越來越疼越來越緊,這是要生了,才可以告訴別人,以便準備伺候。
原文
若疼得慢,則是試痛,只管安眠穩食(謂照常眠食也),不可亂動。
如果疼得慢,就是試痛,只管安心睡眠和飲食(即照常睡眠飲食),不可亂動。
原文
此處要著意留心,乃是第一關頭,不可忽略。若認作正產,則錯到底矣。
這裡要特別留心,乃是第一關頭,不可忽略。如果誤認為是正產,那就錯到底了。
原文
此時,第一要忍痛為主。不問是試痛,是正產,忍住痛,照常吃飯睡覺。痛得極熟,自然易生。
這時,第一要以忍痛為主。不管是試痛或正產,忍住疼痛,照常吃飯睡覺。痛到極致成熟,自然容易生產。
原文
且試痛與正產,亦要疼久,看其緊慢,方辨得清干,萬不可輕易臨盆坐草,揉腰擦肚。至囑至囑。
試痛與正產,也要痛得久,觀察其緊慢,才能分辨清楚,千萬不可輕易臨盆就坐草分娩、揉腰擦肚。千叮嚀萬囑咐。
原文
再,站時宜站穩,坐時宜正坐,不可將身左右搖擺。
再者,站時應該站穩,坐時應該正坐,不可將身體左右搖擺。
原文
須知此處要自家作主,他人替不得,與自家性命相關,與他人毫無干涉。
要知道這裡要自己做主,他人代替不得,關係到自己的性命,與他人毫無關係。
原文
(謹按《醫宗金鑑》坐草條云:凡產婦坐草,最要及時,不可太早。若兒身未順,寧可遲遲寬心以待。倘坐草太早,非正產之時,妄使產母用力,往往逼胎不正,遂至橫生倒養者有之,雖悔無及矣)到此時,要惜養精神為主,能上床安睡,閉目養神最好。
(謹慎按照《醫宗金鑑》坐草條說:凡是產婦坐草分娩,最重要的是時機要恰當,不可太早。如果胎兒身體還沒轉順,寧可慢慢寬心等待。倘若坐草太早,不是正產的時候,妄自讓產婦用力,往往逼迫胎位不正,於是導致橫生倒產的情況,這種事即使後悔也來不及了。)到了這時,要以珍惜保養精神為主,能上床安睡,閉目養神最好。
原文
若不能睡,暫時起來,或扶人緩行,或扶桌站立片時,痛若少緩,仍上床睡,總以睡為第一妙法。
如果不能睡,暫時起來,或扶著人慢慢走,或扶著桌子站一會兒,疼痛如果稍微緩解,仍然上床睡,總之以睡為第一妙法。
原文
但宜仰睡(仰睡恐不安,即隨意左右更換側睡亦可),使腹中寬舒,小兒易於轉動。且大人睡下,小兒亦睡下,轉身更不費力。蓋睡所以惜力也,惜力以待臨時用之。切記切記。
但適宜仰睡(仰睡如果不安穩,隨意左右更換側睡也可以),使腹中寬鬆舒適,小兒容易轉動。而且大人睡下,小兒也睡下,轉身更不費力。睡覺是為了節省力氣,節省力氣以備臨時使用。切記切記。
原文
(若胎前喜於安睡,或嗜厚味,或氣鬱氣滯者,臨產略宜行動)
(如果懷孕前喜歡安睡,或喜歡厚味,或氣鬱氣滯的人,臨產時略微適宜活動)
原文
無論遲早,切不可輕易臨盆用力,切不可聽穩婆說孩兒頭已在此,以致臨盆太早,誤盡大事。此乃天地自然之理。若當其時,小兒自會鑽出,何須著急。
無論早晚,千萬不可輕易臨盆用力,千萬不可聽穩婆說孩兒頭已經在這裡,以致臨盆太早,耽誤大事。這是天地自然的道理。等到那個時候,小兒自然會鑽出來,何必著急。
原文
惟小兒力薄,其轉身時用力已盡,及到產門不能即出,或亦有之,宜稍用力一陣助之,則脫然而下矣。
只是小兒力氣薄弱,轉身時用力已盡,到了產門不能立刻出來,或者也有這種情況,應該稍微用力一陣幫助他,就會輕鬆下來了。
原文
蓋此時瓜熟蒂落,氣血兩分,渾身骨節一時具開,不暇勉強。及至生下,即產母亦不知其所以然也。
這是因為這時瓜熟蒂落,氣血兩分,渾身骨節一時間全都打開,不需勉強。等到生下來時,連產母也不知道是什麼原因。
原文
或曰:大便時亦須用力,如何生產不用力?不知大便呆物,必須人力;小兒自會轉動,必要待其自轉,不但不必用力,正切忌用力。
有人問:大便時也需要用力,為什麼生產不用力?不知道大便是不動的東西,必須靠人力;小兒自己會轉動,必須等到他自己轉,不只不必用力,正好切忌用力。
原文
蓋小兒端坐腹中,及至生時,垂頭轉身向下,腹中窄狹,他人有力難助,要聽其自家慢慢轉身到產門,頭向下,腳向上,倒懸而出。
小兒在腹中端坐,到出生的時候,垂頭轉身向下,腹中窄小,他人有力也難以幫助,要聽任他自己慢慢轉身到產門,頭向下,腳向上,倒懸而出。
原文
若小兒未曾轉身,用力一逼,則腳先出,以為詫異,因美其名曰腳踏蓮花生。
如果小兒還沒轉身,用力一逼,就會腳先出來,感到驚訝,於是美化它叫做腳踏蓮花生。
原文
或轉身未定時,用力一逼,則橫臥腹中,一手先出,又名之曰討鹽生。
或者在轉身還沒確定的時候,用力一逼,就會橫臥腹中,一只手先出來,又叫做討鹽生。
原文
即或轉身向下,略不條直,用力略早,亦或左或右偏頂腿骨,或不得出。
即使轉身向下了,稍微不端正,用力稍微早一些,也可能左偏或右偏頂到腿骨,或者出不來。
原文
不知此等弊病,皆因時候未到,妄自用力之故。奉勸世人,萬萬不可用力。
不知道這些毛病,都是因為時候還沒到,妄自用力的緣故。奉勸世人,千萬不可用力。
原文
然亦非全不用力,但當用力,只一盞茶時耳,其餘皆不可亂動者也。
然而也不是完全不用力,但應當用力的時候,只有一盞茶的時間罷了,其餘時間都不可亂動。
大便不到那個時候,即使用力也不能出來,何況是生人呢。
原文
或曰:何以知此一盞茶時而用力乎?曰:此時自是不同,若小兒果然逼到產門,則渾身骨節疏解,胸前陷下,腰腹重墜異常,大小便一時俱急,目中金花爆濺,真其時矣。
有人問:怎麼知道這一時刻而用力呢?回答:這時自然不同,如果小兒真的逼到產門,就會渾身骨節疏鬆解散,胸前陷下,腰腹沉重下墜得異常,大小便一時間都急迫,眼中金星火花四濺,真的是那個時候了。
應當在這個時候臨盆,用力一陣,母子分開,有什麼困難的呢。
原文
(謹按《醫宗金鑑》臨盆條云:凡兒之生,自有其時。時至則兒身轉順,頭頂正當產門,胞漿大來,腹重腰痛,穀道梴迸,產母中指中節或本節跳動,此為正產之時,方可臨盆,用力送兒,自順生矣)
(謹慎按照《醫宗金鑑》臨盆條說:凡是胎兒的出生,自然有它的時機。時機到了胎兒身體就會轉順,頭頂正對產門,羊水大量流出,腹重腰痛,肛門撐開,產母中指中節或本節跳動,這是正產的時機,才可以臨盆,用力送胎兒,自然順產了)
原文
或曰:小兒會鑽出之說,到底未敢盡信,不知古人曾談及否?
有人問:小兒會自己鑽出來的說法,到底不敢完全相信,不知道古人曾經談論過嗎?
原文
曰:古人立言,不過撮其大要,安能事事悉言之,只要後人能體會耳。觀瓜熟蒂落四字,即知小兒自會鑽出。
回答:古人立言,不過撮取大要,怎麼能事事都說清楚呢,只要後人能體會罷了。看瓜熟蒂落四個字,就知道小兒自然會鑽出來。
原文
夫哺雞日足自能啄殼而出,豈有催生之神藥,穩婆之妙手乎。
小雞孵化日數足夠自然能啄破蛋殼而出,哪有催生的神藥、穩婆的妙手呢。
原文
古人謂有遲至三、四年而後生者,此是不肯鑽出耳。
古人說有遲至三、四年後才生的,這是不肯鑽出來罷了。
既然不肯鑽出來,誰能強迫他;自己要是想鑽出來,誰能阻擋得了。
原文
或曰:早一時斷乎不可動矣,不知遲一時可不妨否?曰:不妨。若果當其時,必無不出之理。或偶有不出者,則是小兒力盡,不能得出。宜令上床安睡,使小兒在腹中亦安睡歇力,少刻自然生矣,
有人問:早一個時辰絕對不可動了,不知道晚一個時辰是否可以?回答:可以。如果真的到了那個時候,必定沒有出不來的道理。偶而有出不來的,那是小兒力氣用盡,不能出來。應該讓產婦上床安睡,使小兒在腹中也安睡休息力氣,不一會兒自然就生了。
原文
或曰:倘兒到產門,而大人睡下,豈不有礙?曰:更好。
有人問:倘若胎兒到了產門,而大人睡下,難道沒有妨礙嗎?回答:更好。
原文
蓋小兒向下時,大人坐立,則小兒倒懸矣,豈能久待。今大人睡下,兒亦睡下,有何妨礙。又曰:倘或悶壞奈何?曰:他十個月不悶,今乃悶乎。
因為小兒向下的時候,大人坐著或站著,小兒就倒懸了,怎能久等。現在大人睡下,胎兒也睡下,有什麼妨礙。又問:倘若悶壞了怎么辦?回答:他十個月都沒有悶,現在才會悶嗎。
原文
(蓋兒未脫胞者不悶,若已出胞,不免悶壞,急宜產下。或兒糞先出產門,或穩婆已將手摸見兒發,即可知兒之已經脫胞矣)
(因為胎兒未脫離羊膜時不會悶,如果已經脫離羊膜難免會悶壞,應該趕快生下來。或者胎兒糞便先出產門,或者穩婆已經用手摸到胎兒的頭髮,就可以知道胎兒已經脫離羊膜了)
原文
或問:忍痛過久,或亦不妙?曰:最妙。從不聞婦人私產而難者,或謂有神佑?非也。
有人問:忍痛太久,或者也不好吧?回答:最好。從來沒聽說過婦女偷偷生孩子的而難產的,有人說是有神佑?並不是。
原文
總因胎起於私,怕人知覺,只得极力忍痛,痛到沒奈何時,自脫然而出。其理甚明,有何疑處。
總是因為胎兒起因於隱私,怕人知道,只得極度忍痛,痛到無可奈何的時候,自然輕鬆而出。那道理很明顯,有什麼可疑的呢。
原文
或曰:不宜用力,已聞教矣。不知先誤用力,已致橫生倒產,有法治之否?
有人問:不宜用力,已經聽從教誨了。不知道先前誤用了力,已經導致橫生倒產,有辦法治療嗎?
原文
曰:急令安睡,用大劑加味芎歸湯服之,將手足緩緩托入,再睡一夜,自然生矣。又曰:托之不入,奈何?曰:若肯睡,再無托不入之理。
回答:趕快讓產婦安睡,用大劑量的加味芎歸湯服用,把手足慢慢托進去,再睡一夜,自然就生了。又問:托不進去怎么辦?回答:如果肯睡覺,再沒有托不進去的道理。
原文
若到此時,仍不許他睡,又或動手動腳,亂吃藥方,吾未如之何也,已矣!
如果到了這時,仍然不讓他睡覺,又或者亂動手腳,亂吃藥方,我就沒有辦法了,算了!
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