原文
腑臟內景，各有區別，達以行術，養生之要，參稽古論，述此明徵。凡人咽喉，二竅同出一脘，異塗施化。喉在前主出納，咽在後主吞嚥。喉系堅空，連接肺本，為氣息之路，呼吸出入，下通心肝之竅，以激諸脈之行氣之巨海也。咽系柔空，下接胃本，為飲食之路，水食同下並歸胃中，乃水穀之海也。
臟腑內部的景象，各有區別，通達以施行醫術，是養生的關鍵，參考稽考古籍論述，陳述這些明確的徵象。凡是人的咽喉，兩個孔竅同出於一個脘部，但途徑不同而分別施化。喉在前主管出納（呼吸），咽在後主管吞嚥。喉的繫部堅實而中空，連接肺的根本，是氣息的道路，呼吸出入，向下通心肝的孔竅，用來激發各經脈的運行，是氣的巨海。咽的繫部柔軟而中空，向下接胃的根本，是飲食的道路，水與食物一同下咽並歸於胃中，是水穀的海洋。
原文
二道並行，各不相犯。蓋飲食必歷氣口而下，氣口有形謂之會厭。當飲食方咽，會厭即垂，厥口乃閉，故水穀下咽了不犯喉。言語呼吸則會厭開張，當食言語，則水穀乘氣送入喉脘，遂戕刺而咳矣。喉之下為肺，兩葉白瑩，謂為華蓋，以覆諸臟，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，無有窮已。乃清濁之交運，人身之橐籥也。
兩條通道並行，互不相犯。因為飲食必定經過氣口而下，氣口有形叫做會厭。當飲食剛剛嚥下，會厭就下垂，那個口就關閉，所以水穀下嚥不侵犯喉。言語呼吸時會厭張開，如果吃東西時說話，那麼水穀就會乘著氣送入喉脘，於是傷害而咳嗽。喉的下面是肺，兩葉白而晶瑩，稱為華蓋，用來覆蓋各個臟腑，中間空虛像蜂窩，下面沒有透竅，所以吸氣就充滿，呼氣就空虛，一呼一吸，消息自然，沒有窮盡。這是清濁的交運，人身的橐籥（風箱）。
原文
肺之下為心，心有系絡上屬於肺，肺受清氣下乃灌注，外有胞絡，裹赤黃脂。其象尖長圓扁，其色黑青赤黃，其中竅數多寡各異，迥不相同。上通於舌，下無透竅，惟旁有系一脈下連於腎而注氣焉。心之下有膈膜，與脊脅周迴相著，遮蔽濁氣，使不得上薰心肺，所謂膻中也。
肺的下面是心，心有繫絡向上屬於肺，肺接受清氣向下灌注，外面有胞絡，包裹著赤黃色的脂肪。它的形狀尖長圓扁，顏色有黑、青、赤、黃，其中孔竅數目多少各不相同，迥然不同。向上通到舌，下面沒有透竅，只有旁邊有一條繫脈向下連接於腎而注氣。心的下面有膈膜，與脊背和脅肋周圍相附著，遮蔽濁氣，使它不能向上薰蒸心肺，這就是所謂的膻中。
原文
膈膜之下有肝，肝有獨葉者，有二三葉者，其系亦上絡心肺，為血之海，上通於目，下亦無竅。肝短葉下有膽，膽有汁，藏而不瀉。此喉之一竅，施氣運化，薰蒸流行，以成脈絡者如此。咽至胃長一尺六寸，通謂之咽門。嚥下有膈膜，膈膜之下有胃，盛受飲食而腐熟之。其左有脾，與胃同膜而附其上，其色如馬肝赤紫，其形如刀鐮，聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。胃之下，左有小腸，後肘脊膂，左環回周疊積。
膈膜的下面有肝，肝有獨葉的，有兩三葉的，它的繫也向上絡於心肺，是血的海洋，向上通到目，下面也沒有孔竅。肝短葉下面有膽，膽有膽汁，貯藏而不排泄。這個喉的一個孔竅，施布氣機運化，薰蒸流行，以形成脈絡，就是如此。咽到胃長一尺六寸，通稱咽門。咽下面有膈膜，膈膜下面有胃，盛受飲食而腐熟它。胃的左邊有脾，與胃同膜而附著在胃上，它的顏色像馬肝赤紫色，形狀像刀鐮，聽到聲音就動，動就磨胃，食物於是消化。胃的下面，左邊有小腸，後面附著於脊膂，向左環繞回旋重疊堆積。
原文
其注於迴腸者，外附臍上，共盤十六曲。右有大腸，即迴腸當臍左環回周疊積而下，亦盤十六曲。廣腸附脊以受迴腸，左環疊積下闢乃出滓穢之路。廣腸左側為膀胱，乃津液之府。五味入胃，其精液上升，化為血脈，以成骨髓。津液之餘，留入下部，得氣海之氣施化，小腸滲出，膀胱滲入而溲便注泄矣。
它注入迴腸的部分，外面附著於臍上，共盤旋十六曲。右邊有大腸，即迴腸在臍左環繞回旋重疊而下，也盤旋十六曲。廣腸附著於脊以接受迴腸，向左環繞重疊向下開闢，是排出渣滓穢物的道路。廣腸左側是膀胱，是津液的府庫。五味進入胃，其精液上升，化為血脈，以形成骨髓。津液的剩餘部分，停留流入下部，得到氣海之氣的施化，小腸滲出，膀胱滲入，於是小便大便就注泄了。
原文
凡胃中腐熟水穀，其精氣自胃之上口曰賁門，傳於肺，肺播於諸脈。其滓穢，自胃之下口曰幽門，傳於小腸，至小腸下口曰闌門，泌別其汁，清者滲出小腸而滲入膀胱，滓穢之濁則轉入大腸。膀胱赤白瑩淨，外無所入之竅，全假氣化施行，氣不能化則閟隔不通而為病矣。三焦有名無形，主持諸氣以象三才。
凡是胃中腐熟水穀，其精氣從胃的上口叫做賁門，傳到肺，肺播散到各經脈。其渣滓穢物，從胃的下口叫做幽門，傳到小腸，到小腸下口叫做闌門，泌別其汁液，清的滲出小腸而滲入膀胱，渣滓穢濁的就轉入大腸。膀胱赤白瑩淨，外面沒有進入的孔竅，完全憑藉氣化施行，氣不能化就閉塞隔阻不通而成為病。三焦有名無形，主持諸氣以象三才（天、地、人）。
原文
故呼吸升降，水穀往來，皆待此通達。上焦出於胃上口，並咽，以上貫膈而布胸中，走腋循太陰之分而行，傳胃中谷味之精氣於肺，肺播於諸脈。中焦在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此。故獨得行於經，遂命曰營氣。
所以呼吸升降，水穀往來，都依靠這（三焦）通達。上焦出於胃上口，並行於咽，向上貫穿膈而布散胸中，走腋下循太陰經分部而行，傳胃中穀味的精氣到肺，肺播散到各經脈。中焦在胃中脘，不上不下，主管腐熟水穀，泌別糟粕，蒸化津液，化生其精微，向上注入肺脈，於是化為血液，以奉養生命身體，沒有比這更重要的。所以獨能行於經脈，於是命名為營氣。
原文
下焦如瀆，其氣起於胃下脘，別迴腸注於膀胱，主出而不納。此脾、胃、大、小腸、三焦，乃咽之一竅資生血氣，轉化糟粕而入出如此。腎有二精所舍也，生於脊膂十四椎下，兩旁各一寸五分，形似豇豆，相併而曲附於脊外，有黃脂包裹，里白外黑，各有帶二條，上條繫於心，下條過屏翳穴，後趨脊骨，下有大骨在脊骨之端，如半手許，中有兩穴，是腎帶經過處，上行夾脊至胸中，是為髓海。五臟之真，惟腎為根，上下有竅，穀味之液化而為精，人乃久生。
下焦如同水渠，其氣起於胃下脘，別行於迴腸而注入膀胱，主管排出而不納。這脾、胃、大腸、小腸、三焦，是咽的一個孔竅資生氣血，轉化糟粕而出入如此。腎是藏精之所，生於脊膂第十四椎下，兩旁各一寸五分，形狀像豇豆，相併而彎曲附著於脊骨外面，有黃脂包裹，裡面白外面黑，各有帶兩條，上條繫於心，下條經過屏翳穴，向後趨向脊骨，下面有大骨在脊骨末端，像半隻手掌大小，中有兩個穴位，是腎帶經過的地方，上行夾脊至胸中，這是髓海。五臟的真氣，只有腎是根本，上下有孔竅，穀味的液體化為精，人才能長久生存。
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