原文
天地虛空中皆氣，人身虛空處皆氣。故呼出濁氣，身中之氣也。吸入清氣，天地之氣也。人在氣中，如魚游水中。魚腹中不得水出入即死，人腹中不得氣出入亦死，其理一也。善攝生者，必明於氣之故矣。欲修調氣之術者，常得密室閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，瞑目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸。先習閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之，久不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡。
天地之間的空虛之處都是氣，人體內的空虛之處也都是氣。所以呼出的濁氣，是身體內的氣；吸入的清氣，是天地的氣。人處在氣當中，就像魚游在水中。魚腹中得不到水進出就會死，人腹中得不到氣進出也會死，道理是一樣的。善於養生的人，必定明瞭氣的緣故。想要修習調氣之術的人，應當找一間密室關上門，安好床鋪、溫暖被席，枕頭高二寸左右，正身仰臥，閉目握固，兩腳之間相距五寸，兩臂與身體也各相距五寸。先練習閉氣，用鼻子吸入，漸漸使腹部充滿，然後閉住，到難以忍受時，再從口中細細吐出，不可一口就完全呼出。
原文
氣定復如前閉之始，而十息或二十息不可忍，漸熟漸多。但能閉至七八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布濩矣。至於純熟，當其氣閉之時，鼻中惟有短息一寸余。所閉之氣，在中如火蒸潤肺宮，一縱則身如委蛻，神在身外，其快其美，有不可言之狀。蓋一氣流通，表裡上下，徹澤故也。
氣息平定後再像之前那樣開始閉氣，起初十息或二十息就難以忍受，逐漸熟練後閉氣時間漸長。只要能閉到七八十息以上，那麼臟腑胸膈之間都佈滿清氣了。到了純熟時，當閉氣的時候，鼻中只有一寸多的短氣息。所閉之氣在體內如同火蒸潤肺宮，一旦放鬆，身體就像脫去外殼，神識在身外，那種快樂美妙，有無法形容的狀態。這是因為一氣流通，表裡上下，完全潤澤的緣故。
原文
其所閉之氣漸消，則恍然復舊。此道以多為賢，以久為功，但能於日夜間得此一兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，百疾消滅矣。凡調氣之初，務要體安氣和，無與意爭。若不安和，且止俟和，乃為之久而弗倦，則善矣。閉氣如降龍伏虎，要須達其神。理胸膈，常宜虛空，不可飽滿。
那所閉的氣逐漸消散，就會恍然恢復原狀。這個方法以次數多為好，以時間久為功，只要能在日夜之間得到一兩次，長久下來就會耳目聰明，精神完固，體健身輕，百病消除。凡是調氣之初，務必身體安舒、氣息平和，不要與意念相爭。若不安和，就停止等待平和，然後再做，持久而不疲倦，就善了。閉氣如同降龍伏虎，必須通達其神。調理胸膈，常宜空虛，不可飽滿。
原文
若氣有結滯，不得宣流，覺之便當用吐法以除之，如吹、噓、呵、嘻、呬、噫、呼之類是也。不然，泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。又蘇氏養生訣云：每夜自三更至五更以來，床上擁被盤足，面東或南，叩齒三十六通，握固瞑目，以兩手拄腰腹間，閉息，想心為炎火，光明洞徹，下入丹田，待腹滿氣極，即徐出氣，（不得令耳聞）。
若氣有結滯，不能宣流通暢，覺察到就應當用吐法來排除，如吹、噓、呵、嘻、呬、噫、呼之類。不然，泉源堵塞，必然導致逆流，瘡瘍、中滿的禍患就會發生。又蘇氏養生訣說：每夜從三更到五更之間，在床上擁被盤腿，面向東或南，叩齒三十六次，握固閉目，用兩手拄在腰腹之間，閉息，想像心為炎火，光明透徹，下入丹田，待腹部充滿、氣息極盛時，就慢慢出氣（不得讓耳朵聽到）。
原文
復以舌抵齒，取華池水滿口，低頭嚥下送入丹田，用意精猛，令津與氣谷谷然有聲，徑至丹田，畢。再依前為之，凡九閉息，三咽津而止。然後以兩手摩熱，摩兩腳心（即湧泉穴），及腰脊兩旁（即腎堂），皆冷熱徹，次以兩手摩熨眼面耳項，皆令極熱，仍按提鼻梁左右七下，梳頭百餘梳而臥，熟睡至明。（蘇氏一段兼按摩法。
再用舌抵住牙齒，取華池（口中）津液滿口，低頭嚥下送入丹田，用意專注猛烈，使津液與氣發出咕咕聲響，直達丹田，完畢。再照之前那樣做，總共九次閉息，三次嚥津而止。然後用兩手摩擦發熱，摩擦兩腳心（即湧泉穴），以及腰脊兩旁（即腎堂），都摩擦到冷熱透徹，接著用兩手摩擦熨熱眼、面、耳、項，都使其極熱，再按提鼻梁左右七次，梳頭一百多梳而躺下，熟睡到天亮。（蘇氏一段兼按摩法。）
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