原文
天地虛空中皆氣，人身虛空處皆氣。故呼出濁氣，身中之氣也。吸入清氣，天地之氣也。人在氣中，如魚游水中。
白話
天地之間的虛空中都充滿著氣，人身上的虛空之處也充滿著氣。所以呼出濁氣，是體內的氣。吸入清氣，是天地的氣。人在氣之中，就像魚游在水中。
調氣篇
調氣篇
調氣篇15 句
原文
魚腹中不得水出入即死，人腹中不得氣出入亦死，其理一也。善攝生者，必明於氣之故矣。
白話
魚的腹中如果不能讓水進出生動就會死亡，人的腹中如果不能讓氣進出生動也會死亡，其中的道理是一樣的。善於養生的人，必定明白氣的原因。
原文
欲修調氣之術者，常得密室閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，瞑目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸。
白話
想要修煉調氣之術的人，應當選擇在密閉的房間關閉門窗，安放床鋪鋪上溫暖的蓆子，枕頭高度大約二寸，正身仰臥，閉眼握拳，兩腳之間相距五寸，兩臂與身體的距離也各五寸。
原文
先習閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之，久不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡。
白話
先練習閉氣，用鼻子吸入，慢慢充滿腹部，然後閉住，長時間無法忍受時，才從口中慢慢吐出，不能一下子呼盡。
原文
氣定復如前閉之始，而十息或二十息不可忍，漸熟漸多。
白話
氣平穩後再像之前那樣開始閉氣，一開始十息或二十息就無法忍受，逐漸熟練後次數會增加。
原文
但能閉至七八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布濩矣。
白話
只要能閉氣到七八十息以上，那麼臟腑胸膈之間都充滿了清新之氣的分布。
原文
至於純熟，當其氣閉之時，鼻中惟有短息一寸余。
白話
等到技術純熟時，在閉氣的時候，鼻子裡只剩下大約一寸多的氣息。
原文
所閉之氣，在中如火蒸潤肺宮，一縱則身如委蛻，神在身外，其快其美，有不可言之狀。蓋一氣流通，表裡上下，徹澤故也。其所閉之氣漸消，則恍然復舊。
白話
所閉住的氣在體內如同用火蒸潤肺部，一旦放開身體就如同蟬蛻皮一般，精神在身體之外，那種舒暢和美好，有無法言說的狀態。大概是因為一氣流通，表裡上下，完全浸潤的緣故吧。所閉之氣逐漸消散，就會恍然恢復原來的狀態。
原文
此道以多為賢，以久為功，但能於日夜間得此一兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，百疾消滅矣。凡調氣之初，務要體安氣和，無與意爭。
白話
這門功法以多做為好，以持久為功效，只要能在一天一夜中得到這一兩次練習，久而久之就會耳聰目明，精神完整強固，身體強健輕快，百病都會消滅。凡是調氣之初，務必要使身體安寧、氣息平和，不要與意念相爭。
原文
若不安和，且止俟和，乃為之久而弗倦，則善矣。閉氣如降龍伏虎，要須達其神。理胸膈，常宜虛空，不可飽滿。
白話
如果不安寧平和，就暫且停止等待平和，然後持續練習而不厭倦，那就好了。閉氣如同降伏龍虎，必須要通達它的神妙。調理胸膈，應當常常保持虛空，不可以飽滿。
原文
若氣有結滯，不得宣流，覺之便當用吐法以除之，如吹、噓、呵、嘻、呬、噫、呼之類是也。
白話
如果氣有凝結阻滯，不能宣洩流通，察覺到就應當用吐法來去除它，像吹、噓、呵、嘻、呬、噫、呼之類的方法就是。
原文
不然，泉源壅遏，必至逆流，瘡疡中滿之患作矣。
白話
如果不這樣，源頭堵塞，必定會導致逆流，瘡疡中滿的疾患就會發生了。
原文
又蘇氏養生決云：每夜自三更至五更以來，床上擁被盤足，面東或南，叩齒三十六通，握固瞑目，以兩手拄腰腹間，閉息，想心為炎火，光明洞徹，下入丹田，待腹滿氣極，即徐出氣，（不得令耳聞）。
白話
又蘇氏養生法說：每天夜裡從三更到五更之間，在床上擁被盤足而坐，面向東方或南方，叩齒三十六遍，握拳閉眼，用兩手撐住腰腹之間，閉住呼吸，想像心為熊熊火焰，光明洞徹，向下進入丹田，等到腹部充滿氣到極點，就慢慢吐出氣，不能讓耳朵聽到聲音。
原文
復以舌抵齒，取華池水滿口，低頭嚥下送入丹田，用意精猛，令津與氣谷谷然有聲，徑至丹田，畢。再依前為之，凡九閉息，三咽津而止。
白話
再用舌頭抵住牙齒，取華池水充滿口中，低頭嚥下送入丹田，用意要精專猛烈，讓津液與氣發出明顯的聲響，一直到達丹田為止。再依照前面那樣做，總共九次閉息，嚥三次津液後停止。
原文
然後以兩手摩熱，摩兩腳心（即湧泉穴），及腰脊兩旁（即腎堂），皆令極熱，仍以兩手摩熨眼面耳項，皆令極熱，仍按提鼻梁左右七下，梳頭百餘梳而臥，熟睡至明。（蘇氏一段兼按摩法。）
白話
然後用兩手摩擦發熱，按摩兩腳心（即湧泉穴），以及腰脊兩旁（即腎俞穴），都讓它們極度發熱，再用兩手按摩溫熨眼睛、臉面、耳朵、脖子，都讓它們極度發熱，仍按壓提拉鼻梁左右各七下，梳頭一百多遍再躺下睡覺，熟睡到天亮。（蘇氏這段兼有按摩的方法。）
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