原文
宣劑者，湧劑也。《素問》曰：“高者因而越之。”“木鬱則達之。
白話
宣劑，就是湧吐的方劑。《素問》說：「病在上部的，就順勢越發它。」「肝木鬱結的，就要暢達它。」
十劑解
十劑解
十劑解31 句
原文
”《傷寒論》曰：“大法春宜吐，以病在上也。
白話
」《傷寒論》說：「一般的法則，春天適合用吐法，因為病邪在體表上部。」
原文
”《儒門事親》曰：“世人皆以宣為通劑，不知十劑之中，已有通劑；以宣為泄劑，不知十劑之中，已有瀉劑。
白話
」《儒門事親》說：「世人都把宣劑當作通劑，不知道十劑之中本來就有通劑；把宣劑當作泄劑，不知道十劑之中本來就有瀉劑。」
原文
”宣者，升而上之也，以君召臣曰宣，義或同。凡邪氣在上，可以搏而躍之者，皆宜宣劑。
白話
」所謂宣，是升提向上的意思，就像君王召見臣子稱為宣，意義或許相同。凡是邪氣在上面，可以用藥力搏擊而使之上躍的病證，都適合用宣劑。
原文
通劑者，流通之劑也。通與瀉相類，瀉惟下行，通則兼旁行。凡辛香流走之屬，皆能通。
白話
通劑，是流通的方劑。通與瀉相類似，瀉只能向下運行，通則還兼顧旁行。凡是辛味芳香、流動走竄的藥物，都能夠疏通。
原文
”《儒門事親》曰：“數至圊而不得，便宜通因通用。
白話
」《儒門事親》說：「頻繁上廁所卻解不出大便，適合用通因通用的方法。」
原文
”《汤液（即“汤液本草”的簡稱，這裡指該書中的「序例」一節）序例》曰：“通可去滯。
白話
」《湯液（即《湯液本草》的簡稱，這裡指該書中的「序例」一節）序例》說：「通劑可以去除停滯。」
原文
”故凡病之有氣無質，留滯不去者，皆宜通劑。
白話
」所以凡是病證屬於有氣而無形實，停滯不去的，都適合用通劑。
原文
補劑者，補益之劑也。素問曰：“因其衰而彰之。
白話
補劑，是補益的方劑。《素問》說：「趁著它衰弱的時候，加以彰顯補益。」
原文
形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
白話
形體不足的，用氣藥溫養；精氣不足的，用厚味補益。
原文
”又曰：“肝用辛補之，心用鹹補之，脾用甘補之，肺用酸補之，腎用苦補之。
白話
」又說：「肝用辛味來補，心用鹹味來補，脾用甘味來補，肺用酸味來補，腎用苦味來補。」
原文
”八十一難曰：“陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽。
白話
」《八十一難》說：「陽氣不足，陰氣有餘，應當先補他的陽，然後再瀉他的陰；陰氣不足，陽氣有餘，應當先補他的陰，然後再瀉他的陽。」
原文
”千金方曰：“人生四十以後，宜常服補劑，以氣血衰弱也。”
白話
」《千金方》說：「人到了四十歲以後，應當經常服用補劑，因為氣血衰弱的緣故。」
原文
瀉劑者，泄瀉之謂，即下劑也。素問曰：“其下者，引而竭之。中滿者，瀉之於內。其實者，散而瀉之。”又曰：“實則瀉之。土鬱則奪之。
白話
瀉劑，就是泄瀉的意思，也就是下劑。《素問》說：「在下的病邪，引導它竭盡排出。中焦脹滿的，從內部瀉掉它。邪氣實的，用散法並瀉掉它。」又說：「邪實的就用瀉法。脾土鬱結的就奪去它。」
原文
”八十一難曰：“瀉南方火，補北方水，子能令母實，母能令子虛。”儒門事親曰：“諸痛皆實，痛隨利減。”湯液序例曰：“瀉可去閉。凡病有氣、有質，閉塞鬱結者，皆宜瀉劑。”
白話
」《八十一難》說：「瀉南方的心火，補北方的腎水，子（火）能讓母（木）實，母（水）能讓子（木）虛。」《儒門事親》說：「各種疼痛都屬於實證，疼痛會隨著通利而減輕。」《湯液序例》說：「瀉劑可以去除閉塞。凡是疾病有氣分、有形質，閉塞鬱結的，都適合用瀉劑。」
原文
輕劑者，輕揚發散之謂，即汗劑也。《素問》曰：“因其輕而揚之。
白話
輕劑，是輕揚發散的意思，也就是汗劑。《素問》說：「趁著它輕淺，用揚散的方法。」
原文
”“其有邪者，漬形以為汗，其在皮者，汗而發之。”《儒門事親》曰：“邪客皮膚，宜輕劑。
白話
」「有邪氣在外的，用湯藥浸泡身體來發汗；邪在皮膚的，用發汗法使邪氣散發。」《儒門事親》說：「邪氣侵犯皮膚，適合用輕劑。」
原文
”《湯液序例》曰：“輕可去實，以其開發腠理，使病外出也。”
白話
」《湯液序例》說：「輕劑可以去除實邪，因為它能開發腠理，使病邪向外排出。」
原文
重劑者，重鎮之劑也。體重而性沉者，足以鎮壓亂逆。
白話
重劑，是重鎮的方劑。體質沉重、藥性沉降的藥物，足以鎮壓紊亂上逆的氣機。
原文
”《儒門事親》曰：“久病咳嗽，涎潮於上，形羸不可峻攻，以重劑縋之。
白話
」《儒門事親》說：「久病咳嗽，痰涎湧於上部，形體虛弱不能猛烈攻伐，用重劑來鎮墜它。」
原文
”《湯液序例》曰：“重可去怯，以其有堅勁之力也。”
白話
」《湯液序例》說：「重劑可以去除恐懼，因為它有堅實強勁的力量。」
原文
滑劑者，滑利之劑也。周禮曰：以滑養竅。鄭氏注曰：凡諸滑物，通利往來，似竅。
白話
滑劑，是滑利的方劑。《周禮》說：用滑潤的藥物保養孔竅。鄭玄注說：凡是各種滑利之物，能使氣血往來通利，就像孔竅一樣。
原文
儒門事親曰：大便燥結，小便淋閉，皆宜滑劑。
白話
《儒門事親》說：大便乾燥祕結，小便淋瀝閉塞，都適合用滑劑。
原文
凡病澀滯，有不宜通與瀉者，惟滑劑足以利之。
白話
凡是疾病出現澀滯，有不適合用通劑與瀉劑的，只有滑劑能夠潤利它。
原文
澀劑者，收澀之劑也。素問曰：心苦緩，急食酸以收之；肺欲收，急食鹹以收之。湯液序例曰：澀以固脫。
白話
澀劑，是收斂固澀的方劑。《素問》說：心苦於舒緩，趕快吃酸味來收斂它；肺欲收斂，趕快吃鹹味來收斂它。《湯液序例》說：澀劑可以固脫。
原文
凡散脫之症，必酸澀之劑，使之秘固，而後發者可返，散者可收。
白話
凡是渙散脫失的證候，必須用酸澀的方劑，使它們祕藏固守，然後發散的可以返回，散失的可以收斂。
原文
燥劑者，燥烈之謂，即去濕之劑也。《素問》曰：“脾苦濕，急食苦以燥之。
白話
燥劑，是乾燥猛烈之義，也就是去除濕氣的方劑。《素問》說：「脾苦於濕，趕快吃苦味來乾燥它。」
原文
”《儒門事親》曰：“積寒久冷，若病濕者，宜燥之。
白話
」《儒門事親》說：「積聚的寒邪長久冰冷，如果是濕氣為病的，適合用燥法。」
原文
”凡病濕而不可以泄利除者，非燥劑不為功。
白話
」凡是濕病而不能用泄利方法去除的，非用燥劑不能奏效。
原文
濕劑者，柔潤之劑也。與滑相類，而專於滋養。《素問》曰：“辛以潤之。”蓋辛能走氣，氣能化液故也。
白話
濕劑，是柔潤的方劑。與滑劑相類似，但專注於滋養。《素問》說：「用辛味來潤養。」這是因為辛味能運行氣機，氣機能化生津液的緣故。
原文
”《儒門事親》曰：“人有枯涸皴竭之病，不獨金化為然，蓋有火以乘之，非濕劑不能愈。”《湯液序例》曰：“濕可去枯。”故凡津虧血燥之症，皆宜濕劑。
白話
」《儒門事親》說：「人體有乾枯、皸裂、衰竭的病，不只是肺金燥化是這樣，還有火邪來乘侮它，非用濕劑不能治癒。」《湯液序例》說：「濕劑可以去除枯燥。」所以凡是津液虧損、血液乾燥的證候，都適合用濕劑。
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